各地區(qū)風(fēng)水堪輿師證考試時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）及費(fèi)用

天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是堪輿學(xué)的三大科學(xué)支柱。天、地、人合一是堪輿學(xué)原則。古代堪輿師仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，由經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟形成。

易學(xué)文化傳承師證報(bào)名條件報(bào)名資格它們給我們家和設(shè)計(jì)師以深刻的啟發(fā)，創(chuàng)作的形象思維，離不開邏輯思維的指導(dǎo)；而理論創(chuàng)立的邏輯思維，在形象思維的下，將更加深刻。二者的結(jié)合，將是創(chuàng)作的高 太極圖產(chǎn)生以后，由于它具有與伏羲八卦方位圖相同的宇宙意義，而其描述的簡(jiǎn)易性和生動(dòng)性又容易為人們所接受，于是人們便用它來宇宙現(xiàn)象，從而使之具有普遍真理性和適用性。這種觀點(diǎn)是否正確，留待專家去研究而后得出結(jié)論。

各地區(qū)堪輿師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）及費(fèi)用
我國(guó)擁有上下五千年的歷史和文化，是四大文化古國(guó)之一。如：早在幾千年前，中華先人們就借助當(dāng)?shù)氐牡孛蔡卣?，根?jù)山水的和脈絡(luò)，建造各種建筑物，并研究出一套獨(dú)特的堪輿體系。早的堪輿學(xué)應(yīng)用，如建造皇城、墓穴等都是人們熟知的堪輿學(xué)應(yīng)用。

如卦象符號(hào)。不同卦象可以比附、象征、隱喻諸多不同意義，將事物類似形態(tài)作抽象總結(jié)，美好的事物形態(tài)吉利;丑惡的事物形態(tài)兇險(xiǎn)，形成的直觀。圖式符號(hào)賦予的寓意為人們趨利避害的心理，如八卦圖、照妖鏡、石敢當(dāng)、山鎮(zhèn)海、圖案文字等，形成了濃郁的民俗特色 以石敢當(dāng)為例：即一塊長(zhǎng)方體石碑，或嵌入墻中或而置，上刻“石敢當(dāng)”三字，有的又刻作“泰山石敢當(dāng)”，常置于門前巷口，特別是三岔路口道路直沖處，石敢當(dāng)被認(rèn)為可以抵擋沖煞，寓意堅(jiān)不可破，所向。這類堪輿物件有文字、圖案雕刻，以兇悍造型體現(xiàn)威懾、捍衛(wèi)之感，講究?jī)x式性的制作與安裝流程

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 各地區(qū)堪輿師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）及費(fèi)用， 堪輿特征比較顯著。它將植物的五行陰陽說應(yīng)用到植物造景中，充分考慮植物的五行屬性，發(fā)揮植物的相生作用。它利用植物的堪輿意境，豐富了堪輿空間的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)了堪輿理論與現(xiàn)代植物空間的有機(jī)結(jié)合

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