國學(xué)是中華***文化的核心價(jià)值體系,是數(shù)千年來人思維、行為、生活和生存智慧的高度總結(jié),著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。
在認(rèn)識(shí)上,以其生命的喜樂寧靜恬淡樸素和心靈的充實(shí)與擴(kuò)展為特色,關(guān)注自我與自然的協(xié)調(diào),以人為本,內(nèi)容簡而深博而約,具有無窮的趣味;在實(shí)踐上,致力于體玄修道,韜光養(yǎng)晦。天地同一,萬物一齊,物我無分,無此無彼;天地萬物雖然形態(tài)各異,人間諸事雖然各有其理,但說到根本上,則各順其情,各盡其性,各自自然,各自皆安,這就是差別之中的同一,相異之中的不異,體悟到差別之中的同一,相異之中的不異,也就體悟到了大道,也就融入了大道。不是生態(tài)學(xué),但其生態(tài)精神因其的特色而為其他學(xué)說和不可替代,否則就不可能衰而復(fù)興,流傳至今,影響深遠(yuǎn)。
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為何位居儒學(xué)經(jīng)典之首的《易經(jīng)》越來越被人推崇?那是因?yàn)椋捉?jīng)不僅僅是先生拿來招搖撞騙的幌子,這部典籍還是非常博大精深的人生指南。我們很多人看不懂用易經(jīng)的那個(gè)宗派研究的學(xué)問,但是我們卻能看懂易經(jīng)的哲學(xué)思想。有人或許會(huì)問,為何易經(jīng)既能用來,又能作為一部哲學(xué)著作,成為人生的指導(dǎo)書呢?就讓我們對(duì)易經(jīng)的起源與發(fā)展做一個(gè)梳理和總結(jié)。
們的告訴我們:“學(xué)的書是保證,教育的書是先學(xué)后教,前學(xué)后教?!痹谖慕探?,“好學(xué)的書很豐富,不好的書也很少。”其實(shí),人生在世,就要有一個(gè)歷史的,人生就要有一個(gè)偉大的教育家。一個(gè)教育家,其實(shí)講得比一個(gè)作家還精彩??上Р恢蓝嗌偃硕疾幻靼字v課要講什么。那么,如何才能把課程講完,講出精彩的課程呢?這樣才能把教育事業(yè)的發(fā)展收拾得很好,是教育教學(xué)的生命。
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