堪輿特征比較顯著。它將植物的五行陰陽說應用到植物造景中,充分考慮植物的五行屬性,發(fā)揮植物的相生作用。它利用植物的堪輿意境,豐富了堪輿空間的內涵,從而實現(xiàn)了堪輿理論與現(xiàn)代植物空間的有機結合
堪輿特征比較顯著。它將植物的五行陰陽說應用到植物造景中,充分考慮植物的五行屬性,發(fā)揮植物的相生作用。它利用植物的堪輿意境,豐富了堪輿空間的內涵,從而實現(xiàn)了堪輿理論與現(xiàn)代植物空間的有機結合
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不論陰陽、五行還是八卦、干支,這些概念都是古代人對自然的認識和對地理特征的總結,它們組成了堪輿學說當中的不可或缺的概念要素。這就說明,學對在“氣”方面的要求相當高,既要對之“氣”能把握,也要對某人之“氣”能把握,只有這樣才能作出正確的判斷,否則,只會誤人。其次是生產生活要素,古代農耕經濟的生產高度依賴自然,因此需要相對的自然地理進行生產生活活動。
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人力資源和社會保障部-培訓中心聯(lián)合北京大學等相關部門按照相關,設立了“易學文化傳承師””建筑堪輿師”資格認證項目——《易經策劃研究院》崗位能力培訓”。以推動易學文化傳播,并積極促進中華易學文化指導現(xiàn)代社會發(fā)展,推進社會和人類進步。
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