云南省國(guó)學(xué)文化傳承師證網(wǎng)上怎么報(bào)名

圣賢經(jīng)典即是中華文化的一線命脈，更是華夏文明的智慧結(jié)晶，經(jīng)典中蘊(yùn)常道常理，更隱晦著洞悉天地宇宙的大智大慧。人類任何一個(gè)文化均有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭活水，它締造了文明，推動(dòng)了歷史，取之不盡，用之不竭。“傳承中華文化”不深入經(jīng)典，猶如隔靴，勞而無功，甚至誤入歧途，弄巧成拙。

國(guó)學(xué)講師招生對(duì)象： 1、幼兒園、中小學(xué)、中職、高等院校； 2、中職、高等院校在校大學(xué)生； 3、通過學(xué)習(xí)文化，個(gè)人及子女良好品格養(yǎng)成的家長(zhǎng)； 4、街道辦事處或居委會(huì)的社區(qū)工作者； 5、熱愛文化并有志于從事國(guó)學(xué)教育的社會(huì)人員； 6、對(duì)文化教育感的有識(shí)之士。

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品德： 對(duì)父母感恩的孩子有福。子女讓父母安心才能福。能煩惱就是“慧”，能付出愛心就是“?！?。 要看好人，自已要先做個(gè)好人。并非有錢就是，問心無悔心安。太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。 人要知福，惜福，再造福。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。已所不欲，勿施于人。難行能行，難舍能舍。難為能為，才能升華自我的人格。

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品德： 對(duì)父母感恩的孩子有福。子女讓父母安心才能福。能煩惱就是“慧”，能付出愛心就是“?！薄? 要看好人，自已要先做個(gè)好人。并非有錢就是，問心無悔心安。太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。 人要知福，惜福，再造福。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。已所不欲，勿施于人。難行能行，難舍能舍。難為能為，才能升華自我的人格。

云南省國(guó)學(xué)文化傳承師證網(wǎng)上怎么報(bào)名， 圣賢經(jīng)典更是經(jīng)歷時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），經(jīng)歷空間更經(jīng)歷無數(shù)大德大智者，用生命求證的，以名譽(yù)倍加推崇的，用人生踐行有效的正確正道正理，“人生何為正確？”這一生命追問，唯有圣賢經(jīng)典方可應(yīng)求！“凈化社會(huì)心靈”不深入經(jīng)典，即是我行我素，愚昧無知，亦何來正確；沒有正確，心靈的霧霾又何以凈化？ 古代哲學(xué)對(duì)“一”推崇倍至。專業(yè)造詣：風(fēng) 水地理結(jié)合了空間與時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）的自然知識(shí)。想把風(fēng) 水徹底領(lǐng)悟貫通，需要在實(shí)踐中大量的研究各種不同的地理特征。而則有著地域遼闊的不同地域特征和眾多不同的門派傳承。

學(xué)術(shù)派注重典籍的考證與理論的探究；民間派注重實(shí)踐。自孔子提出“有教無類”，國(guó)學(xué)便開始了俯段的，于是才有民間知識(shí)界的崛起。

 云南省國(guó)學(xué)文化傳承師證網(wǎng)上怎么報(bào)名， “古代歷來講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是層面的要求。我們提出的核心價(jià)值觀，把涉及、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體?！睂?duì)文化深有研究的梁漱溟先生認(rèn)為，“人就家庭關(guān)系推廣發(fā)揮，以組織社會(huì)”，“不但整個(gè)構(gòu)造，納于關(guān)系之中；亦且其上之與途術(shù)，亦無不出于歸于者”。正因?yàn)榧乙约凹业膶?duì)于個(gè)人、以及個(gè)人的道德修為、層面的的極端重要性，家風(fēng)、家訓(xùn)、家教中的文化是必須的。

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