青海省國(guó)學(xué)文化傳承師證考試時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）和報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）

對(duì)于人的目的是什么？首先應(yīng)該明白在中，人的目的是什么。認(rèn)為，人的目的在于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)或說(shuō)人性。人在本質(zhì)上是善的存在，這種善為精致地體現(xiàn)在人倫之中。人倫發(fā)乎天地，成于夫婦，延于父子。人倫出于家庭之外，延及朋友、君臣。就君臣之倫而言，君臣關(guān)系是父子關(guān)系的比擬。既然人之為人的價(jià)值在于人倫，尤其是人倫中的仁義，那么實(shí)現(xiàn)人的“仁義”這個(gè)“天命之性”（張載語(yǔ)）就是之道。如何實(shí)現(xiàn)？首先是在家庭中實(shí)現(xiàn)，即做到“父子有親”“夫婦有別”“兄弟有序”，進(jìn)而講求“父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順”。

文化博大精深，是世世代代傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，是中華兒女內(nèi)心深處自信和自豪的源泉。關(guān)于文化的概念，我國(guó)學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了界定，但內(nèi)涵基本相同。其實(shí)，廣義的文化是中華***數(shù)千年來(lái)積累的、經(jīng)濟(jì)、思想、等領(lǐng)域?qū)θ鐣?huì)產(chǎn)生普遍影響的各類文化和精神文化的總稱，而狹義的文化僅是相對(duì)的精神文化成果的總稱。

青海省國(guó)學(xué)文化傳承師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）和報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）

“家國(guó)一體”的觀念，一直洋溢在我們這個(gè)古老的國(guó)度中。流行的《》一歌中，有“家國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”之吟詠；在***關(guān)系上，有“五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”的說(shuō)法。其他如“祖國(guó)大家庭”“兄弟鄰邦”等概念無(wú)不洋溢著濃郁的家的氣息，給人以溫暖和友善。這是人獨(dú)特的、濃郁的家國(guó)、家庭情結(jié)：從家庭出發(fā)看社會(huì)、和。

青海省國(guó)學(xué)文化傳承師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）和報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）
在人看來(lái)，家是人類和人類文明繁衍不息之所在?！吨芤住分v“人倫肇端乎夫婦”，“有天地，然后有萬(wàn)物。有萬(wàn)物，然后有。有，然后有夫婦。有夫婦,然后有父子”。所以，周易六十四卦，以乾、坤、屯、蒙開(kāi)始。“有天地，然后萬(wàn)物生焉，盈天地之間者，唯萬(wàn)物；故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也?！保ā吨芤住ば蜇詡鳌罚┩偷脑x是草木萌芽于地，有生和開(kāi)始的含義，引申為幼子之意。屯卦之后是蒙卦。蒙者，鴻蒙也，開(kāi)辟之前的混沌狀態(tài)，亦有蒙昧、幼稚的意思，也有啟蒙、教育的含義。

青海省國(guó)學(xué)文化傳承師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）和報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）， “家國(guó)一體”的觀念，一直洋溢在我們這個(gè)古老的國(guó)度中。流行的《》一歌中，有“家國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”之吟詠；在***關(guān)系上，有“五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”的說(shuō)法。其他如“祖國(guó)大家庭”“兄弟鄰邦”等概念無(wú)不洋溢著濃郁的家的氣息，給人以溫暖和友善。這是人獨(dú)特的、濃郁的家國(guó)、家庭情結(jié)：從家庭出發(fā)看社會(huì)、和。 在政策的推動(dòng)下，各地掀起國(guó)學(xué)熱潮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，以“堂、塾、館、院”命名的民辦國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)達(dá)2000多個(gè)，開(kāi)設(shè)有國(guó)學(xué)課程的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的學(xué)校數(shù)以萬(wàn)計(jì)，當(dāng)下學(xué)習(xí)中華文化的人數(shù)已達(dá)2億多，中華文化缺口達(dá)800多萬(wàn)人.

文化的傳播者不僅決定著傳播，而且決定著傳播內(nèi)容的、數(shù)量及流向。在新媒體時(shí)代，傳播者呈現(xiàn)多元化、大眾化的特點(diǎn)。都是文化的重要傳播者。新媒體對(duì)傳播者的媒介素質(zhì)要求不高，只要有計(jì)算機(jī)、手機(jī)等設(shè)備并且會(huì)熟練運(yùn)用，每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地用文字或視頻表達(dá)對(duì)文化的看法和感受，因而越來(lái)越多的人愿意成為文化的傳播者。在新媒體時(shí)代話語(yǔ)權(quán)的除了的主流媒體，也是文化傳播的中堅(jiān)力量。

 青海省國(guó)學(xué)文化傳承師證時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）和報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）， 在人看來(lái)，家是人類和人類文明繁衍不息之所在?！吨芤住分v“人倫肇端乎夫婦”，“有天地，然后有萬(wàn)物。有萬(wàn)物，然后有。有，然后有夫婦。有夫婦,然后有父子”。所以，周易六十四卦，以乾、坤、屯、蒙開(kāi)始?！坝刑斓?，然后萬(wàn)物生焉，盈天地之間者，唯萬(wàn)物；故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”（《周易·序卦傳》）屯的原義是草木萌芽于地，有生和開(kāi)始的含義，引申為幼子之意。屯卦之后是蒙卦。蒙者，鴻蒙也，開(kāi)辟之前的混沌狀態(tài)，亦有蒙昧、幼稚的意思，也有啟蒙、教育的含義。

文章標(biāo)題：青海省國(guó)學(xué)文化傳承師證考試時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）和報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）

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