山東省國(guó)學(xué)文化傳承師證怎么考報(bào)名流程

百年國(guó)學(xué)，滄海桑田；沉浮升降，幾盛幾衰。國(guó)學(xué)之知識(shí)，不可不知；國(guó)學(xué)之魅力，不可不悟；國(guó)學(xué)之精髓，不可不察。學(xué)國(guó)學(xué)，可明得失、鑒是非、知興替、辨善惡，人文修養(yǎng)和德性素養(yǎng)。為推動(dòng)各級(jí)***學(xué)國(guó)學(xué)，特建此公共平臺(tái)，旨在增強(qiáng)各級(jí)***對(duì)國(guó)學(xué)的溫情、敬意、尊重和認(rèn)同，知古鑒今，溫故知新，彰往察來，見微知著，為***復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)盡綿薄之力。

凡參加中心組織的考核（），成績(jī)合格，頒發(fā)《國(guó)學(xué)講師》結(jié)業(yè)證書和《國(guó)學(xué)講師》職業(yè)技能證書。根據(jù)《職業(yè)教育法》的相關(guān)規(guī)定，該證書是對(duì)勞動(dòng)者崗前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、能力培訓(xùn)、繼續(xù)教育和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的證明，也可作為錄用、待遇、晉級(jí)的重要參考依據(jù)。該證書編號(hào)為編碼，可查，通用，終身有效！

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圣賢經(jīng)典即是中華文化的一線命脈，更是華夏文明的智慧結(jié)晶，經(jīng)典中蘊(yùn)常道常理，更隱晦著洞悉天地宇宙的大智大慧。人類任何一個(gè)文化均有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭活水，它締造了文明，推動(dòng)了歷史，取之不盡，用之不竭?！皞鞒兄腥A文化”不深入經(jīng)典，猶如隔靴，勞而無功，甚至誤入歧途，弄巧成拙。

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社會(huì)是本位的。在個(gè)人與家、社會(huì)、的關(guān)系中，家庭關(guān)系是出發(fā)點(diǎn)，向外擴(kuò)展為社會(huì)關(guān)系、關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、關(guān)系的適宜性問題上，首先著眼于個(gè)人的責(zé)任。個(gè)人修身的途徑是明人倫，價(jià)值追求是義，哲學(xué)依據(jù)是大同。闡明中的家國(guó)思想，對(duì)于從層面深入理解中華文化，繼承和培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行核心價(jià)值觀是具有積極意義的。

山東省國(guó)學(xué)文化傳承師證怎么考報(bào)名流程， 保障人倫道義實(shí)現(xiàn)，離不開生活基礎(chǔ)。整個(gè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)首先以“小康”為目標(biāo)，使每個(gè)家庭達(dá)到溫飽甚至一定程度的富誕生時(shí)的“初心”即謀利益、以實(shí)現(xiàn)全人類而的發(fā)展為終目標(biāo)，這一使得、***、等概念不再“虛幻”，并和大多數(shù)個(gè)人及其家庭的聯(lián)系起來。 國(guó)學(xué)南懷謹(jǐn)先生說過：“一個(gè)、一個(gè)***重在文化的傳承，可怕的是一個(gè)和***自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。關(guān)于國(guó)學(xué)是什么這個(gè)概念問題，學(xué)術(shù)界至今仍眾說紛紜。

所謂國(guó)學(xué)就是指的思想學(xué)術(shù)，包括以儒、道、釋為主的思想，經(jīng)史子集為中心的學(xué)術(shù)文化及一切的哲學(xué)、文學(xué)、學(xué)、學(xué)、歷史學(xué)、等精神文化成果。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)民的生活不斷，文化越來越受到。從享譽(yù)四海的孔子學(xué)院到國(guó)內(nèi)遍地開花的國(guó)學(xué)班，從農(nóng)村宣傳墻的二十四孝到科教的百家講壇，國(guó)學(xué)這一概念受到全球華人越來越廣泛的關(guān)注。一時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），國(guó)學(xué)熱又使我國(guó)的文化展開了一次偉大的復(fù)興。

 山東省國(guó)學(xué)文化傳承師證怎么考報(bào)名流程， “古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是層面的要求。我們提出的核心價(jià)值觀，把涉及、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體?！睂?duì)文化深有研究的梁漱溟先生認(rèn)為，“人就家庭關(guān)系推廣發(fā)揮，以組織社會(huì)”，“不但整個(gè)構(gòu)造，納于關(guān)系之中；亦且其上之與途術(shù)，亦無不出于歸于者”。正因?yàn)榧乙约凹业膶?duì)于個(gè)人、以及個(gè)人的道德修為、層面的的極端重要性，家風(fēng)、家訓(xùn)、家教中的文化是必須的。

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