廣東省國學(xué)文化傳承師證報(bào)名考試流程

國學(xué)給人聽起來有點(diǎn)“高大上”，其實(shí)，真正有價(jià)值的文化從來就不會(huì)脫離社會(huì)，而是和日常生活息息相關(guān)，并時(shí)刻指導(dǎo)和影響著人們的生活方式和價(jià)值導(dǎo)向，用今天的話來講，具有某種“基因”特質(zhì)，即磨不掉，又離不開。 從20世紀(jì)90年代起，海內(nèi)外就掀起了研究中華易學(xué)的熱潮。隨著研究的不斷深入，易學(xué)智慧在各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的實(shí)踐應(yīng)用。所以被世人熱愛、追捧。

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學(xué)術(shù)派注重典籍的考證與理論的探究；民間派注重實(shí)踐。自孔子提出“有教無類”，國學(xué)便開始了俯下身段的過程，于是才有民間知識(shí)界的崛起。線上報(bào)考國學(xué)講師證靠譜嗎多少錢，在崛起的過程中，產(chǎn)生了無數(shù)影響***歷史的從寒窯走出來的名人，為***之學(xué)源源不斷地注入活力。

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媒體報(bào)道有的學(xué)校甚至實(shí)行封閉式國學(xué)教育，孩子穿漢服、行漢禮，誦古典、唱古樂。這種與社會(huì)隔絕的教育形式也是不可取的，學(xué)生將來難以融入社會(huì)。

廣東省國學(xué)文化傳承師證報(bào)名考試流程， 國學(xué)文化講師在教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的傳遞時(shí)代在不斷地發(fā)展，因此相比較傳統(tǒng)的***古代文學(xué)課程教學(xué)而言，源源不斷的現(xiàn)代教育資源能夠?yàn)槿宋木衽囵B(yǎng)所運(yùn)用。 國學(xué)素養(yǎng)要從娃娃抓起。孩子們?cè)诮邮?**傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。經(jīng)典著作是我們***文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們***生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取***傳統(tǒng)，童蒙少年時(shí)期是人格的奠定時(shí)期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力比較好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中逐漸培養(yǎng)其人文精神。

廣東省國學(xué)文化傳承師證報(bào)名考試流程 易經(jīng)有云：“一陰一陽之謂道……百姓日用而不知?！本烤购翁幱兄腥A文化？我們認(rèn)為，中華文化的“一陰”即是“圣賢經(jīng)典”，中華文化的“一陽”即是“百姓生活”。今日百姓生活早已是，時(shí)過境遷每況愈下，百姓生活中的中華文化那只能是，面目全非甚至蕩然無存，要想在百姓生活中學(xué)習(xí)及傳承中華文化是何其之難。感恩上蒼佑我中華，在“一陽”中難以尋覓，還可以在“一陰”中發(fā)掘，即是“圣賢經(jīng)典”。

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