金剛經(jīng)的故事與感悟

　　兩千五百多年前，偉大的覺者釋迦牟尼佛在古印度向眾生講經(jīng)說法;揭示了宇宙及生命的真相。金剛經(jīng)就是佛的十大弟子之一、釋迦牟尼佛的堂弟阿難尊者親耳聽聞講述并與其他弟子集結而成。

　　當時，佛在印度的舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園的道場中，有一千二百五十位有德僧眾，追隨佛陀學習，求真修道。每天上午，世尊身著法衣，手中托缽，進入舍衛(wèi)城中乞食。在城內不分貧富，依次乞食。得到適量的供養(yǎng)后，回到祇樹給孤獨園。吃完飯，收好法衣和食缽，洗凈雙腳;然后鋪好法座，安然地坐到上面。佛每天的行住坐臥、動靜之間以身垂范，處處體現(xiàn)如來清靜平等慈悲之意境。這是佛不開口的講法。

　　一、應云何住云何降伏其心

　　——解脫一切眾生,而無我相人相眾生相壽者相

　　此時，長老須菩提尊者體悟此義，于是在大眾之中，即刻從座位上起來;按禮儀習俗坦露右肩，右膝跪地雙手合掌，恭敬贊嘆并向佛請法：“如來教化的善巧方便真是太稀有了!世尊。您能夠最完善地護念著菩薩們，并且最完善地咐囑著菩薩們。請問世尊，如果有一心向善的男子或者女人，發(fā)起了求證佛道無上正等正覺之心;那么，他們的心應該如何安住，如何降伏呢?”

　　佛陀回答道：“問得好!問得好啊，須菩提。就像你所說，如來是在最完善地護念著菩薩;并且最完善地囑托著菩薩。你要專心諦聽，如來應當為大家講說。

　　“發(fā)起了求證佛道無上正等正覺之心的善男子和善女人，應當如你領悟那樣讓心如此安住，如此降伏。”

　　須菩提回答：“是這樣，世尊。大眾非常期待聽您講法。”

　　于是，佛這樣告訴須菩提：“諸位發(fā)心求道者及開悟的大菩薩，應按這樣的方法降伏其心：所有一切種類的眾生，不論是卵生，胎生，濕生，還是幻化而生;不論有形相的、無形相的、有思想的、無思想的，不能說有思想的，也不能說無思想的;我都應當幫助他們徹底解脫而圓滿自在。雖然這樣度化了無量無數(shù)無邊的眾生，卻不認為有什么眾生被我滅度。為什么呢?因為如果菩薩還有能度之心、所度之人;既有對我相、人相、眾生相、壽者相的執(zhí)著。那么，他就不是真正的菩薩。”

　　不僅是度人類，而是度所有一切種類的眾生。其心量之大，必然將執(zhí)著我相的自私自利的煩惱妄心所降服所化掉。佛首先回答了云何降伏其心。

　　“再有，須菩提，菩薩應當以無所住心行于布施。也就是說，既不要執(zhí)著于事物的形態(tài)布施;也不要執(zhí)著于事物的聲音、氣息、味道、觸覺或者法理來進行布施。須菩提，菩薩們應當這樣布施，不住于事物的任何現(xiàn)象。即菩薩為眾生服務，不受外部環(huán)境影響而心無所住。佛又鄭重回答了須菩提應云何住之問。

　　“為什么要這樣呢?因為菩薩不住相布施，所顯現(xiàn)的福德，就大得不可思量。須菩提，你想想看?東方虛空你能思量出來有多大嗎?”

　　“不可以的，世尊。”“須菩提，南方、西方、北方以及四周、上方和下方的虛空，你能思量出有多大嗎?“不可以的，世尊。”

　　“須菩提，菩薩因不住相布施所顯現(xiàn)的福德，也和虛空一樣不可思量。須菩提，菩薩與修行人定要遵從如來所教導的：心就應如此安住。”即解脫一切眾生，又不住我相人相眾生相壽者相而?；垭p修。