目前中職教育的重點(diǎn)是什么？

學(xué)校所有的工作都是育人，育人的重點(diǎn)是培養(yǎng)靈魂。如何將德育定位于素質(zhì)教育，如何發(fā)揮育人效果，是一個值得德育工作者認(rèn)真思考和積極探索的問題。

德育的地位和作用關(guān)系到教育方針的整體落實(shí)和學(xué)校人才的健康成長，歷來受到教育界的重視和黨和***的重視。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人對這個問題進(jìn)行了重要討論。早在中華人民共和國成立初期，毛澤東同志就向全國學(xué)生發(fā)出了一條信息:三好。號召學(xué)生努力去做。身體健康，學(xué)習(xí)好，工作好。。1957年，針對學(xué)校思想政治工作弱化的趨勢，提出了德智體全面發(fā)展的教育方針。把德育放在首位，強(qiáng)調(diào)& ldquo沒有正確的政治觀點(diǎn)，就意味著沒有靈魂。。以毛澤東同志倡導(dǎo)的全面發(fā)展教育方針為指導(dǎo)，當(dāng)時(shí)全國各地的學(xué)校都強(qiáng)調(diào)德育、社會公德和升學(xué)品行，學(xué)生成績書上也有品行專欄評論。應(yīng)該說，教育政策規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)基本落實(shí)。后來由于十年教育的差距，人才嚴(yán)重短缺，國家急需大量人才，應(yīng)試教育大行其道。學(xué)校注重培養(yǎng)尖子生，強(qiáng)調(diào)考試成績和升學(xué)率，學(xué)生行為評語也千人一面，流于形式，使德育成為可有可無的軟任務(wù)，從而形成& ldquo學(xué)校的道德教育很重要，但不太重要。不要太忙。無法到達(dá)指定位置。針對這種重智育輕德育的片面傾向，鄧小平同志堅(jiān)持:用雙手抓住。& ldquo雙手用力& rdquo思想，提出培養(yǎng)人才的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)仍然是毛澤東同志所說的& ldquo受教育者要在德育、智育、體育等方面得到發(fā)展，成為有社會主義意識的受教育者；。1985年，鄧小平同志結(jié)合改革開放條件下建設(shè)***特色社會主義的需要，要求學(xué)校培養(yǎng)& ldquo有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律；新一代社會主義。& ldquo四個。它體現(xiàn)了社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化對學(xué)生思想政治品德的綜合要求，是確立學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的主要依據(jù)，為現(xiàn)階段培養(yǎng)全面發(fā)展的新人提供了具體標(biāo)準(zhǔn)。

2000年2月1日，江澤民同志作了關(guān)于教育的重要講話，并在第三次全國教育工作會議上進(jìn)一步指出:& ldquo談素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。& rdquo《*********關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求:學(xué)校不僅要重視智育，還要重視德育。。在這里，江澤民同志采取& ldquo最重要的是。& ldquo靈魂& rdquo& ldquo更多關(guān)注& rdquo這些沉甸甸的話語，彰顯了德育在素質(zhì)教育中的首要地位和核心作用。江澤民同志《關(guān)于教育的講話》及其關(guān)于德育地位和作用的論述，繼承、豐富和發(fā)展了毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家和我們黨在領(lǐng)導(dǎo)教育實(shí)踐中形成和發(fā)展的教育理論。它們是指導(dǎo)學(xué)校教育改革和德育工作的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)也是全面推進(jìn)以德育為核心的素質(zhì)教育的強(qiáng)大思想武器和行動指南。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的花園，教育是高尚的社會公益事業(yè)。因此，在道德教育中，要弘揚(yáng)中華***的靈魂，讓學(xué)生知道愛國主義是做人的基本理念。愛國主義的具體表現(xiàn)是維護(hù)國家主權(quán)、***利益、人民安全，對***和祖國高度負(fù)責(zé)，認(rèn)同***特色社會主義建設(shè)，堅(jiān)定社會主義理想信念。同時(shí)，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜環(huán)境中，人們要講求社會公德，遵守法律法規(guī)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、集體主義的道德原則，充分體現(xiàn)教育是崇高社會公益事業(yè)的本質(zhì)屬性。

愛國主義、集體主義、社會主義是做人的根本，是素質(zhì)教育的靈魂，構(gòu)成了我們時(shí)代的主旋律和***精神，統(tǒng)一在建設(shè)有***特色社會主義的偉大實(shí)踐中。愛國主義、集體主義、社會主義的凝聚力和感召力是實(shí)實(shí)在在的，為德育提供了廣闊的空空間，注入了新的核心內(nèi)容，能夠被廣大學(xué)生認(rèn)可和接受，成為學(xué)生應(yīng)有的精神面貌和人格力量。從這個意義上說，樹立以德育為核心的素質(zhì)教育理念，就是要在德育中廣泛深入地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育，即把握素質(zhì)教育的靈魂，充分發(fā)揮德育在人才培養(yǎng)中的導(dǎo)向、帶動和保障作用。因此，德育的核心是靈魂，這必然成為衡量學(xué)校素質(zhì)教育有效性的重要標(biāo)志。

第二，把德、智、體、美教育融為一體。

素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育。它體現(xiàn)了教育方針的綜合要求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，素質(zhì)教育重視每個學(xué)生個性特長的充分、正常發(fā)展，使學(xué)生個性特長得到充分、正常的發(fā)展。素質(zhì)教育要注重融合，它貫穿于整個訓(xùn)練過程，融于德、智、體、美各方面。《*********關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求:學(xué)校不僅要重視智育，還要重視德育，加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實(shí)踐；。也就是說，各級各類教育都有實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)和任務(wù)，各學(xué)校都有責(zé)任把德育、智育、體育、美育有機(jī)地統(tǒng)一到教育活動的各個方面，努力使教育的各個方面成為不可分割的整體，相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展。各級學(xué)校也要縱向銜接、橫向銜接、整體推進(jìn)，不斷為學(xué)生創(chuàng)造寬松的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。

德育與智育、體育、美育密切相關(guān)。要滲透到各科教學(xué)中，體現(xiàn)德育與各種教育的內(nèi)在聯(lián)系和相互促進(jìn)。德育滲透要有針對性，從各學(xué)科實(shí)際出發(fā)，與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，將德育的內(nèi)容和要求自然和諧地融入到學(xué)科教學(xué)中，而不是做另一套沒有各學(xué)科具體內(nèi)容的東西。具體來說，& ldquo德育的主渠道；兩節(jié)課。它不同于專業(yè)課的德育滲透，專業(yè)課的德育滲透不同于聲、美、體育等各學(xué)科的滲透。

& ldquo；德育的主渠道；兩節(jié)課。在教學(xué)中，要深入挖掘素質(zhì)教育的內(nèi)涵，不僅要加強(qiáng)對學(xué)生的理論知識教育，還要在德育教材中提煉出關(guān)于學(xué)生思想道德教育和法律學(xué)科教育的教育因素，從而潛移默化地感染學(xué)生。

德育、智育、體育、美育的結(jié)合不能停留在課堂教學(xué)層面，因?yàn)檎n堂教學(xué)主要是傳授理論知識，培養(yǎng)分析問題、處理問題的能力，解決學(xué)生知與不知、知與不知的問題。雖然在傳授理論知識的同時(shí)，也有理論聯(lián)系實(shí)際、寓教于樂的德育，體現(xiàn)了教師在滲透中教書育人的職責(zé)，但這種德育仍不全面、不系統(tǒng)，有時(shí)可能因教師素質(zhì)而發(fā)生滲透。德育的任務(wù)不僅僅是傳授理論知識、培養(yǎng)能力，還要解決學(xué)生信與不信、做與不做的問題。因此，道德教育不僅要理性，更要感性、引導(dǎo)、持續(xù)，從而培養(yǎng)良好的文明習(xí)慣，升華為***的思想道德品質(zhì)。& ldquo兩節(jié)課。作為德育的主渠道，它在宣傳學(xué)習(xí)鄧小平理論、構(gòu)建學(xué)生精神支柱方面發(fā)揮著重要作用。近年來，在& ldquo兩節(jié)課。教師的努力積累了許多成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但仍有偏離德育要求的案例。如& ldquo兩節(jié)課。教師過分追求學(xué)科體系的完整性，忽視教學(xué)對象的針對性；注重育人& ldquo兩節(jié)課。作為一門需要測試的課程，它偏離了& ldquo教育人們。本色。& ldquo兩節(jié)課。姓氏& other德國& rdquo要回歸德育，重在德育；& ldquo兩節(jié)課。主渠道不僅要加強(qiáng)，還要從比較好課堂拓寬到第二課堂，深入學(xué)生生活的方方面面，如學(xué)生社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)、校園文化、心理健康咨詢、社會實(shí)踐等。，使學(xué)生能夠直接參與、體驗(yàn)和感受社會現(xiàn)實(shí)，在改革開放的社會環(huán)境中自我修養(yǎng)、自我教育，堅(jiān)定理想信念，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一。

德育的本質(zhì)是實(shí)踐性。實(shí)踐是德育的源泉，是發(fā)展的動力，是比較好的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育改革必須將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐教育相結(jié)合，在知行統(tǒng)一中評價(jià)學(xué)生的品德和道德信用，任何缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育評價(jià)都不是完整的德育評價(jià)。

第三，培養(yǎng)學(xué)生參與德育的主體精神

現(xiàn)代道德教育是一種主體性、發(fā)展性的道德教育，既解決了學(xué)生德性的認(rèn)知問題，又體現(xiàn)了人、社會、自然和諧發(fā)展的要求。因此，在德育中要充分尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在參與德育活動中自覺體驗(yàn)自我、探索自我，讓教育者學(xué)會關(guān)心、有責(zé)任感、有義務(wù)感，有自信、有創(chuàng)新思維，有公平、有效率、有競爭、有合作的意識。主題& mdash& mdash發(fā)展性道德教育不同于美國學(xué)者科爾伯格&mdash提出的認(rèn)知；& mdash以尊重學(xué)生主體地位、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展為突破口的發(fā)展性德育模式，實(shí)現(xiàn)了全面推進(jìn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。因此，從前瞻性研究的角度預(yù)測德育的發(fā)展趨勢，未來的德育主體是學(xué)生參與德育全過程，不斷自我教育、自我完善的主體。

道德教育的主體精神一般是指學(xué)生作為主體參與道德教育的主體積極精神。他們通過了& other兩節(jié)課。他們在道德教育者的引導(dǎo)下，接受德性教育，逐漸將社會所要求的思想政治道德要求內(nèi)化為個體的思想政治道德，而個體的思想政治道德社會化則是通過社會思想政治道德的個體化來實(shí)現(xiàn)的。因此，道德教育過程本質(zhì)上是道德教育者有目的、有計(jì)劃地傳遞社會思想政治道德教育信息的過程，是學(xué)生個體思想政治道德的主觀選擇和直接體驗(yàn)。在這里，雖然德育過程的組織和實(shí)施離不開德育工作者的主導(dǎo)作用，但德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完全取決于滿足學(xué)生的成長需求和參與德育過程的主體的行為選擇。

培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，需要在德育中充分尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的參與精神，體現(xiàn)學(xué)生的主體行為。只有德育全方位、全過程地體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，才能全面提高育人水平，增強(qiáng)德育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值。

第四，加快德育工作者角色的轉(zhuǎn)變

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是提高德育工作者的素質(zhì)。實(shí)踐證明，德育工作者強(qiáng)烈的事業(yè)心、崇高的責(zé)任感、良好的道德修養(yǎng)和人格力量是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提和保障。& ldquo學(xué)習(xí)成為一名教師。，& ldquo行為& rdquo。在教育教學(xué)實(shí)踐中，德育工作者要求學(xué)生德智體美全面發(fā)展，具有良好的思想品德、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。但是道德教育者本身具備這些素質(zhì)嗎？在學(xué)生面前應(yīng)該展示怎樣的自我形象？這是一個值得每個道德教育工作者深思的問題。進(jìn)入新世紀(jì)，知識更新和信息增長的速度越來越快，學(xué)生掌握的信息量往往大于德育工作者，涉及的范圍更廣。面對眾多的學(xué)生和頻繁的信息，德育工作者只能是信息的平等分享者，而不能是信息的壟斷者。因此，他們的角色定位只能是解釋信息的權(quán)威。意見***& rdquo和學(xué)生向?qū)?。由此產(chǎn)生的師生關(guān)系不再是教師與道德尊嚴(yán)的屏障，而是一種平等、***、相互尊重和愛護(hù)的新型師生關(guān)系。這樣的師生關(guān)系不僅會削弱德育工作者對學(xué)生人格的影響，反而會對德育工作者的思想道德感染力提出更高的要求?，F(xiàn)在的問題是，我們的德育工作者要認(rèn)清自身的不足，提高終身學(xué)習(xí)的意識，跟上時(shí)代的發(fā)展，不斷更新觀念，更新知識技能，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，加快角色轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)學(xué)校深入開展素質(zhì)教育的需要。

德育工作者的角色轉(zhuǎn)換應(yīng)從自身做起，由傳統(tǒng)教育來進(jìn)行；傳教、困惑與教學(xué)。成為學(xué)生思想政治道德建設(shè)的引導(dǎo)者、示范者和參與者。德育的重要功能是培養(yǎng)道德，教會學(xué)生做人。面對信息的海洋，德育工作者要用馬克思主義的理論武器幫助學(xué)生辨別信息的真?zhèn)?、美丑。掌握、獲取、分類、判斷和應(yīng)用知識和信息的能力，可以使學(xué)生既不被信息海洋淹沒，也不被信息***污染。德育工作者要用自己的創(chuàng)新精神啟發(fā)學(xué)生學(xué)會思考，善于發(fā)現(xiàn)問題，在聯(lián)系社會實(shí)際分析問題、解決問題的過程中，實(shí)現(xiàn)自身思想道德的逐步提高。德育工作者要成為學(xué)生主體行為的參與者，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會生存，選擇適應(yīng)社會的自主行為。在學(xué)生參與德育的過程中，要與學(xué)生一起探討人生的真相和宇宙的奧秘，引導(dǎo)學(xué)生在適應(yīng)社會競爭與合作的人際關(guān)系中做到***、自立、自強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功。

德育工作者的角色轉(zhuǎn)換要落實(shí)在團(tuán)隊(duì)制度和管理上。德育的教育功能要求課堂教學(xué)與實(shí)踐教育相結(jié)合，體現(xiàn)為比較好課堂與第二課堂的綜合效益。因此，條件& ldquo兩課教師& rdquo和& other政治***。要逐步實(shí)現(xiàn)一職兩職的角色轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)&其他；教育人們。& ldquo的目的兩節(jié)課。教師要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，深入學(xué)生，做政治***，做學(xué)生的好朋友，了解學(xué)生的思想狀況，以改善現(xiàn)狀；兩節(jié)課。教學(xué)的針對性和有效性。同樣，政治***也要迅速提高理論素養(yǎng)，兼任& ldquo兩節(jié)課。教學(xué)中，他們熟悉學(xué)生，了解學(xué)生的思想實(shí)際，并結(jié)合理論知識加以提高& ldquo兩節(jié)課。教學(xué)效果。這種& ldquo有兩份工作。角色轉(zhuǎn)換，是& ldquo兩節(jié)課。教師和& ldquo政治***。優(yōu)勢的理想組合。因此，學(xué)校可以從德育隊(duì)伍建設(shè)的制度上作出規(guī)定:組織一部分；兩節(jié)課。深入探討教師結(jié)合研究&現(xiàn)狀；兩節(jié)課。重大理論問題，以改進(jìn)& ldquo兩節(jié)課。理論說服力和戰(zhàn)斗力；大多數(shù)教師根據(jù)需要和可能，逐步分階段、分批次實(shí)施角色輪換。初入工作崗位的青年教師和政工***要迅速實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。此外，我們必須制定相應(yīng)的政策，采取必要的激勵措施，形成制度，并堅(jiān)持下去，這必然會得到改善。兩節(jié)課。教育效果，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。這種角色轉(zhuǎn)換不僅有助于提高德育工作者的素質(zhì)，而且能夠真正實(shí)施以德育為核心的素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

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