治國有常,而利民為本出自哪里

治國常，但惠民先從淮南子?！爸螄碚麌?；政治和宗教都有經(jīng)典，但行為”意味著有不可改變的治國法則，但最根本的是讓人民獲利?！罢谓逃灿泄潭ǖ哪Ｊ剑钪匾氖亲屨顣惩o阻。

西漢劉安的《淮南子·潘子論訓(xùn)》。

原文摘錄:

魯有一個慈愛的母親，并且愛她。死神為它練皇冠，所以它有慈母的服務(wù)。楊侯殺了遼侯，偷了他的妻子，所以浪費了他妻子的禮物。如果國王制度不合適，就應(yīng)該廢除；沒做過的事，做好的事；所以，開頭往往有禮樂。因此，圣人制作了禮樂而不是禮樂。治國常，惟利于民；教會和國家有經(jīng)典，但秩序行為。

如果你造福人民，你不必古板；如果你不能幫助自己，你不必遵循過去。伏夏、商的衰落也是死于不變法。三代之后，他們不會互相攻擊。所以，圣人之法隨時代而變，禮隨庸俗化而變，衣儀依需而用，法規(guī)依需而制。因此，改變過去是必然的，但不足以遵循習(xí)俗。

白話翻譯:

陸有一個護士，非常愛她。她死后，召公破例為她守孝，所以他有了為她守孝的禮儀。楊凌國侯殺了遼侯，搶走了他的妻子，所以妻子捧豆的禮儀從此在舉行盛大節(jié)日時被廢除。因此，如果比較好個國王的制度不合適，就應(yīng)該廢除。

而現(xiàn)代的做事方式，如果是好的，就會被繼承和發(fā)揚光大。所以，禮樂從來不是一成不變的。禮樂由圣人制定，不受圣人限制。雖然治國是常規(guī)，但必須建立在方便人民的基礎(chǔ)上；啟蒙運動中雖有普通法，但必須切實有效。

如果對人民有益，就沒有必要模仿古代的制度；如果適合實際情況，就不必遵循舊的規(guī)律。在夏商朝的末年，未能改變陳發(fā)導(dǎo)致其滅亡。于霞、商湯和周武王沒有遵循舊的法律，而是繁榮昌盛，成為國王。

因此，圣人的法度隨著時代的變化而變化，禮儀也隨著習(xí)俗的不同而變化。衣服和儀器使用方便，法律法規(guī)則適合時代。因此，改變古代法律是無可非議的，因循守舊是不值得稱贊的。

元典

老子說:“治國有常，惠民為基；政治和宗教是正當(dāng)?shù)?，但行為是正確的。如果你造福人民，你不必古板；如果你不能幫助自己，你不必遵循習(xí)俗。所以，圣人法與時變，禮與俗。衣服和設(shè)備，各為其所用；法律法規(guī)，各有千秋。因此，改變過去是不可能的，遵循習(xí)俗也是不夠的?！?/p>

-[戰(zhàn)國]文子的文子尚義。

意譯

《文子》是戰(zhàn)國時期文子所作，上面這段話可以在《文子上義》中找到，這是引自老子的話。"治國安邦，利國利民."這句話的意思是，治國是常規(guī)，惠民是根本。比文子晚300多年的《淮南子》也有類似的說法:“故圣人作禮樂，不作禮樂。治國常，惟利于民；教會和國家有經(jīng)典，但秩序行為。如果你造福人民，你不必古板；遇到困難不用跟著老的走?！蔽淖优c《淮南子》的關(guān)系極難判斷，文子大部分地區(qū)與《淮南子》相似。根據(jù)1973年河北定縣(今定州)漢墓竹簡，證明文子早于《淮南子》，是戰(zhàn)國時期的作品。

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