目錄1.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是啥意思2.使老有所終，壯有所用,幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是啥意思？3.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是啥意思4.幼有所長(zhǎng)的長(zhǎng)怎么念5.人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的意思6.老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)出自哪里7.幼有所長(zhǎng)的讀音1.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是啥意思使社會(huì)上的老人得以安亨天年,小孩得以順利成長(zhǎng).使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡婦,失去父母的孤兒,2.使老有所終，壯有所用,幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是啥意思？天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，貨惡其棄於地也，力惡其不出於身也，盜竊亂賊而不作，是謂大同。大道通行的時(shí)代“選舉賢能的人主持政事，講求信義推行和睦，所以人們不單是親愛自己的父母。也不單是親愛自己的子女，使社會(huì)上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻(xiàn)才力，小孩得以順利成長(zhǎng)，使死了妻子的丈夫。死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨(dú)老，有殘疾的人都能有所供養(yǎng)，女子各有自己的家庭。3.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是啥意思天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，使老有所終，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，貨惡其棄於地也，力惡其不出於身也，盜竊亂賊而不作，是謂大同。大道通行的時(shí)代“選舉賢能的人主持政事，講求信義推行和睦，所以人們不單是親愛自己的父母。也不單是親愛自己的子女，使社會(huì)上的老人得以安亨天年，壯年人得以貢獻(xiàn)才力，小孩得以順利成長(zhǎng)，使死了妻子的丈夫。死了丈夫的寡婦，失去父母的孤兒，失去兒子的獨(dú)老，有殘疾的人都能有所供養(yǎng)。4.幼有所長(zhǎng)的長(zhǎng)怎么念要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，使老而無(wú)妻的人：老而無(wú)子的人：殘疾人都能得到供養(yǎng)。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，使老有所終，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人：能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人：老而無(wú)夫的人：幼年喪父的孩子：老而無(wú)子的人：殘疾人都能得到供養(yǎng)。女子有歸宿。古代指政治上的***理想。助詞取消句子之間的***性。意動(dòng)用法：男子有職務(wù)：職分，擴(kuò)展資料此文是為闡明儒家思想中。社會(huì)的基本特征和古人追求的”天下為公“社會(huì)的基本特征”其次闡釋了；社會(huì)的理想模式”***拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的；社會(huì)作對(duì)比進(jìn)一步闡釋”文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的”社會(huì)作對(duì)比“從而順理成章地指出”現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在，的和平、安定的局面“這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形”社會(huì)變亂紛乘。動(dòng)蕩不安爾虞我詐：戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼。潛心鉆研《禮》學(xué)，成就卓著，史稱戴德為，戴圣為“5.人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的意思意思：人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人：老而無(wú)夫的人：幼年喪父的孩子：老而無(wú)子的人：殘疾人都能得到供養(yǎng)。出自：漢 戴圣《禮記 大道之行也》原文選段：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。釋義：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人：能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人：老而無(wú)夫的人：幼年喪父的孩子：老而無(wú)子的人：殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。大道：古代指政治上的***理想。之行：之，助詞取消句子之間的***性。行，施行為：是，表判斷。：?jiǎn)为?dú)。親：意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。男有分：男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)。擴(kuò)展資料此文是為闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會(huì)模式。此文首先概括了“大同”社會(huì)的基本特征；其次闡釋了“大同”社會(huì)的理想模式；***拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比進(jìn)一步闡釋“大同”。文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研《禮》學(xué)，成就卓著，史稱戴德為“大戴”，戴圣為“小戴”，二人合稱為“大小戴”。戴圣將戰(zhàn)國(guó)到漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關(guān)禮儀等論著，編撰成書，被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。該書原為解說《儀禮》 的資料匯編，后經(jīng)鄭玄作注，擺脫從屬于《儀禮》的地位而***成書，其要言精義比起《儀禮》 中的繁文縟節(jié)，更有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。戴圣因此開創(chuàng)了“小戴學(xué)”。6.老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)出自哪里《禮記·禮運(yùn)篇》云:故人不獨(dú)親其親“不獨(dú)子其子,使老有所終。壯有所用,7.幼有所長(zhǎng)的讀音你好！幼 有 所 長(zhǎng)拼音 you you suo chang 第四聲第三聲第三聲第二聲文章標(biāo)題：幼有所長(zhǎng):使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)是啥意思
本文地址：http://balticsea-crewing.com/show-454108.html
本文由合作方發(fā)布，不代表中職學(xué)校招生網(wǎng)_55px.com.cn立場(chǎng)，轉(zhuǎn)載聯(lián)系作者并注明出處：中職學(xué)校招生網(wǎng)_55px.com.cn
免責(zé)聲明：本文僅代表文章作者的個(gè)人觀點(diǎn)，與本站無(wú)關(guān)。其原創(chuàng)性、真實(shí)性以及文中陳述文字和內(nèi)容未經(jīng)本站證實(shí)，請(qǐng)讀者僅作參考，并自行核實(shí)相關(guān)內(nèi)容。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)聯(lián)系郵箱：dashenkeji8@163.com，我們將在第 一 時(shí) 間進(jìn)行核實(shí)處理。軟文/友鏈/推廣/廣告合作也可以聯(lián)系我。
