【分析】儒家傳統(tǒng)文明修養(yǎng)的核心內(nèi)容是什么 有哪些影響

傳統(tǒng)儒家文明的核心內(nèi)容是仁、義、禮、智、信、勇、誠、恕、忠、孝、善。

在傳統(tǒng)儒家文明的核心內(nèi)容中，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他率先將整個道德規(guī)范融為一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)；儒家的“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”的結(jié)合稱為“五?！?。孔子對“禮”進(jìn)行了全面的論述，提出了“克己還禮”的觀點，把“禮”作為治國安民的根本?？鬃诱J(rèn)為，只有聰明的人才能認(rèn)識到“仁”對自己有益，實行“仁”。只有統(tǒng)治者才是“智者”，大多數(shù)可以是“仁者”，而“小人”則沒有智慧。

積極影響:

(1)重視教育，創(chuàng)設(shè)“因材施教”等教學(xué)方式，在教學(xué)中注意個體差異，善于啟發(fā)教學(xué)?？梢哉f教學(xué)經(jīng)驗非常豐富。

(2)講究德、倫、仁、義，自覺恪守真善美。這方面是典型的人文主義，以人為本，而不是追求虛無縹緲的偶像和神靈，這比歐洲西方國家的宗教和有神論思想要先進(jìn)很多倍。

(3)善于辯證思維，重視自然農(nóng)業(yè)和經(jīng)驗，認(rèn)為自然秩序是人類理性的根源，人類理性是人類自然權(quán)利的基礎(chǔ)。提倡“以農(nóng)為本”，是中國古代符合資源實際的重農(nóng)思想。

(4)在治國理政中倡導(dǎo)“禮”的思想和“倫理政治”。如果說西方文化是“知性”文化，那么我們中國文化就是“道德”文化。在政治上，這種道德文化也有積極的一面:忠于國家、抵抗外侮、刺殺暴君、直接勸諫犯罪、偉大的民族精神。

(5)儒家思想早熟而強(qiáng)大，貫穿中華民族的大部分時期，給予社會歷史穩(wěn)定、平衡和借鑒的約束。

負(fù)面影響:

(1)孔子之所以傾向于參政，是因為他不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的傳授，不重視科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的政治目的。

(2)對邏輯的無知和對經(jīng)驗的盲目關(guān)注被稱為“經(jīng)驗理性”，這使得邏輯推理理論和對事物規(guī)律的深刻解釋沒有萌芽，不像西方人那樣好問，甚至產(chǎn)生了理論和學(xué)說。

(3)強(qiáng)調(diào)個人服從群體，壓制人的人格，無視人格，統(tǒng)一思想，致使人愚忠孝，以道德和責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)壓制人的創(chuàng)造力，這也與歷代帝王的意志合拍，被他們用來成為統(tǒng)治階級的思想武器。

(4)倫理關(guān)系的固化、絕對化、三綱五?；?，專制家長成為個人壓迫和精神殘酷，制約著整個民族的思維方式和生活方式，成為歷史進(jìn)步的阻力。

(5)倫理和等級至上、排外，限制了自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。歷代皇帝都不重視科學(xué)技術(shù)，把一些科學(xué)成果說成是“小把戲”。