關于《赤壁賦》教案合集六篇
關于《赤壁賦》教案合集六篇
作為一名優(yōu)秀的教育工作者,時常需要用到教案,借助教案可以更好地組織教學活動。教案要怎么寫呢?以下是小編精心整理的《赤壁賦》教案6篇,歡迎大家分享。
《赤壁賦》教案 篇1【教學目標】
1、知識與能力:
熟讀并背誦課文,積累整理重要的文言知識。
2、過程與方法:
合作學習,用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關系。體悟作者超然曠達的心境。
3、情感態(tài)度與價值觀:
在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神,探討這一精神對當代的指導意義。
【教學重點和難點】
體悟主客問答中的哲理內涵。
【教學過程】
一、導入
水調歌頭 蘇軾
丙辰中秋,歡飲達旦,大醉,作此篇,兼懷子由。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?
轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。
這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。那么,當我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時,應該怎么辦呢?
面對不幸,我們應該……
面對亡國的悲痛,屈原……
面對官場的黑暗,陶淵明……
面對權貴的威,李白……
面對命運的不公,蘇軾……
面對命運的不公,蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進千古名篇《赤壁賦》,走進蘇東坡的精神世界。
二、情感思路
1、同學們,受“天人合一”思想的影響,中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山,智者樂水”。特別是當人在現(xiàn)實中受到傷害的時候,只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年,湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人,他就是蘇軾。所幸,黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月,蘇軾心里有一絲慰藉,有一點感悟,感情有一些變化。那么,蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在,請同學們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語:
(板書)
樂甚 ——愀然——悲——喜而笑
樂————悲———— 樂
三、賞“樂”之景
作者在第二段開頭說:“于是飲酒樂甚”,請問作者因何而“樂”?(第一自然段)
(1)如詩如畫的美景。
(2)有哪些景?
清風、白露、流水,再加上月色、天光,使人賞心悅目,陶醉其中,不僅是“樂”,還是“樂甚”。
(3)你能為我們將這個畫面描繪出來嗎?
◆肯定兩種不同的學習方法:有的寫,有的思考。
◆“清風徐來,水波不興?!睕鏊那镲L徐徐吹來,江面上蕩起漾漾微波。這時,一輪明月,冉冉升起了:“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間?!?/p>
◆這句話中,哪個詞用得最好?好在哪里?
徘徊:不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動,生動形象,而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀,脈脈含情。
◆好,讓我們一起來感受這種情景吧(讀第一段)
(板書)
第一段:夜游之樂
美事: 美景: 美感:
四、解“悲”之情
1、作者泛舟赤壁既然如此之樂,那么,他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢?什么叫愀然? (第二段)
(1)來自歌詞中的“美人”,為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?
◆“美人”比君,而“望美人兮天一方”,說明什么?
……仍然惦念著心中的君主,“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君?!?/p>
◆“美人”還象征什么?
蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭,由于堅持正義,夾在兩種勢力中間,屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州,一生忠君,卻被貶他鄉(xiāng),壯志難酬。怎能不“愀然”?
他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》
心似已灰之木,身如不系之舟。
問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。
黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所,也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來,他的一生是悲劇的一生,在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木,身如不系之舟。”(心已萬念俱灰,只能隨波逐流)
(2)來自客人悲怨的“蕭聲”,怎樣描述“蕭聲”的?
◆難道僅僅是因為蕭聲?蘇子的內心本來就沒有悲?
心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。
(板書)
第二段:主客異現(xiàn)
主人:樂甚、歌之、美夢
客人:嗚然、舞蛟、泣婦
2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)
?、賮碜浴耙皇乐邸钡牟懿俸汀拔崤c子”的處境對比:
#p#分頁標題#e#由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”,銷聲匿跡,“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上,侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”,只能是白添幾許白發(fā)而己,悲!
②悲嘆生命的短暫:
宇宙無窮而人生短暫,渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。
?、塾衫硐氍F(xiàn)實矛盾生悲。
渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,卻“知不可乎驟得”。
3、小結:同學們,你看,作者真可謂樂極悲來,至悲至痛啊!(讀:“方其破荊州……”)
(板書)
第三段:樂極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂難久
五、悟“樂”之理
1、既然作者如此之“悲”,最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)
心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理,客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?
“逝者如斯,而未嘗往也”說的是水,它千百年來一直不停的奔流,永不停息,流走了多少歲月,也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼,而卒莫消長也”說的是月,它雖有圓有缺,但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話,可以來說明一個事理:
角度一:變。天地萬物時刻都在變化著,即使是一瞬間的功夫也不停止,就像水的奔流不息,月的陰晴圓缺一樣。
角度二:不變。天地萬物包括我們人,一樣都是永恒的。什么意思?高山、明月、江水、天空星辰,它們的恒久我們是可以認同的,但人怎么是永恒的呢?人也在萬物之內,人看山,看江水,看明月是永恒的,是因為它們和人的壽命相比,要長久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說,在它們的眼中,我們人類又何嘗不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推,那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物,在他們的眼中,蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推,那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言,它們還是永恒的嗎?因此,蘇子便得出了一個結論:“物與我皆無盡也,而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恒的,我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨,與古往今來許多大家一樣,他——真正地成熟了。
這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。 (讀最后一段)此時的喜是大徹大悟的喜,是徹底悟透人生后的喜。
(板書)
第四段:因悲生悟
變換角度 摒棄貪欲 及時行樂
第五段:隨遇而安
嬉笑、不知
2、小結:
同學們,你看,作者從游之樂,到生悲,到最后的喜而笑。在赤壁下,他一次次看穿生命的短暫,一次次悟透生命的永恒。
六、品“蘇”之韻
1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞
卜算子
黃州定惠院寓居作
(1083 貶居黃州)
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
定風波
(1082 貶居黃州)
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝?,歸去,也無風雨也無晴。
2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀,注意藍色的詞,看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?
《卜算子·黃州定惠院寓居作》,一個孤獨寂寞的蘇軾;《定風波》,一個憂樂兩忘,禍福不驚,任天而動的蘇軾。
3、點撥:
注意《定風波》的下闕,這里描繪了一個充滿哲理的畫面:一邊是料峭春風,作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照,作者感到些許的暖意。這既是寫景,也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖,在逆境中有希望,在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候,再看生活中的風雨或陽光,哪有什么區(qū)別呢?都微不足道?!皩櫲璨惑@?!碧K軾在這里表達的正是這樣一種哲理。
七、總結
1、同學們,現(xiàn)在讓我們回到課前的問題:
面對亡國的悲痛,屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
面對官場的黑暗,陶淵明……選擇了“采菊東籬下,悠然見南山。”
面對權貴的威,李白……選擇了“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山?!?/p>
面對命運的不公,蘇軾……?
2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。(有時間就寫,沒時間就留待作業(yè))
所以,蘇軾是——
最浪漫的詩人,最豪放的詞家,最超脫的文人,最瀟灑的過客,最具人格魅力的大師。
3、小結:
#p#分頁標題#e#蘇東坡的名字只是一個記憶,但是他留給我們的,是他心靈的喜悅,是他思想的快樂,他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田,提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風,每一輪明月。因為——
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷!
——周國平
附:
板書設計
第一段:夜游之樂
美事: 美景: 美感:
第二段:主客異現(xiàn)
主人:樂甚、歌之、美夢
客人:嗚然、舞蛟、泣婦
第三段:樂極生悲
生活空虛 生命短暫 歡樂難久
第四段:因悲生悟
變換角度 摒棄貪欲 及時行樂
第五段:隨遇而安
嬉笑、不知
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