特寫：國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件和時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）

因?yàn)槲幕幕蛟诿耖g，國(guó)學(xué)講師證書報(bào)名有什么手續(xù)報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）及報(bào)考條件有哪些，們從民間了解國(guó)學(xué)的繁榮，小到每一個(gè)家庭，大到，每個(gè)人的思想都需要存在著學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的理念，一些推廣和活動(dòng)，包括學(xué)前教育能夠深刻影響到社會(huì)風(fēng)氣，故不能等閑視之。不過(guò)值得我們欣慰的是，學(xué)生、家長(zhǎng)積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，已經(jīng)開(kāi)始引領(lǐng)新風(fēng)潮。未來(lái)幾年，沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)思想和國(guó)學(xué)見(jiàn)解者，必將被于普及性的課程。

國(guó)破家亡，家敗人亡，國(guó)運(yùn)、家運(yùn)與己身之命運(yùn)休戚相關(guān)，這是人的思維。家的完整、團(tuán)圓映照著國(guó)的統(tǒng)一。國(guó)運(yùn)系乎國(guó)的統(tǒng)一，故是不用理性分析而被人認(rèn)為是斷乎不能的。所以，不了解人家國(guó)、動(dòng)輒主張所謂“***自決”者，往往執(zhí)拗于為何一定要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一？同志說(shuō)得明白，統(tǒng)一首先是“***感情問(wèn)題”。從另外一個(gè)角度看，個(gè)人對(duì)家庭的追求和設(shè)計(jì)，要與、***的目標(biāo)協(xié)同起來(lái)。為了打造自己的“愛(ài)巢”，不惜“以公肥私”，終可能整個(gè)家庭乃至家族的毀滅。

特寫：國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件和時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）
因?yàn)槲幕幕蛟诿耖g，國(guó)學(xué)講師證書報(bào)名有什么手續(xù)報(bào)名時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）及報(bào)考條件有哪些，們從民間了解國(guó)學(xué)的繁榮，小到每一個(gè)家庭，大到，每個(gè)人的思想都需要存在著學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的理念，一些推廣和活動(dòng)，包括學(xué)前教育能夠深刻影響到社會(huì)風(fēng)氣，故不能等閑視之。不過(guò)值得我們欣慰的是，學(xué)生、家長(zhǎng)積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，已經(jīng)開(kāi)始引領(lǐng)新風(fēng)潮。未來(lái)幾年，沒(méi)有自己的學(xué)術(shù)思想和國(guó)學(xué)見(jiàn)解者，必將被于普及性的課程。

國(guó)學(xué)作為一門課程，在教材的選擇上要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)校特別是小學(xué)應(yīng)選擇淺顯易懂，貼近學(xué)生生活、年齡的內(nèi)容入手。低年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《規(guī)》，既朗朗上口，易于背誦，同時(shí)所傳授的該怎么站，怎么坐，怎么孝敬父母，怎么友愛(ài)兄弟，怎么勤學(xué)，怎么守信也是孩子成長(zhǎng)中先需要懂得的

曾這樣講過(guò)：“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為發(fā)展、***進(jìn)步、社會(huì)的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方?！?

特寫：國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件和時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不斷發(fā)布關(guān)于“文化”相關(guān)的政策，而專注兒童國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)也屬于弘揚(yáng)文化的范疇。自往年起印發(fā)《完善中華文化教育指導(dǎo)綱要》，《綱要》指出要分學(xué)段有序推進(jìn)中華文化教育，例如，小學(xué)低年級(jí)階段，開(kāi)展啟蒙教育，學(xué)生熱愛(ài)中華文化的感情；在初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的理解力為重點(diǎn)，等等。

特寫：國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件和時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）， 現(xiàn)在也有好多家長(zhǎng)對(duì)孩子的早教上也倡導(dǎo)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、隨之而生的國(guó)學(xué)早教機(jī)構(gòu)也是數(shù)不勝數(shù)。在這場(chǎng)國(guó)學(xué)的熱潮中、在中華***復(fù)興的偉大征程中，我們都希望在先進(jìn)文化的引導(dǎo)下，構(gòu)建起全***扎實(shí)的文化自覺(jué)與文化主體意識(shí)，面向未來(lái)，不斷擴(kuò)大開(kāi)放，吸納借鑒、獲取新知的能力，推動(dòng)社會(huì)的現(xiàn)代化。 社會(huì)是本位的。在個(gè)人與家、社會(huì)、的關(guān)系中，家庭關(guān)系是出發(fā)點(diǎn)，向外擴(kuò)展為社會(huì)關(guān)系、關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、關(guān)系的適宜性問(wèn)題上，首先著眼于個(gè)人的責(zé)任。個(gè)人修身的途徑是明人倫，價(jià)值追求是義，哲學(xué)依據(jù)是大同。闡明中的家國(guó)思想，對(duì)于從層面深入理解中華文化，繼承和培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行核心價(jià)值觀是具有積極意義的。

“古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是層面的要求。我們提出的核心價(jià)值觀，把涉及、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。”對(duì)文化深有研究的梁漱溟先生認(rèn)為，“人就家庭關(guān)系推廣發(fā)揮，以組織社會(huì)”，“不但整個(gè)構(gòu)造，納于關(guān)系之中；亦且其上之與途術(shù)，亦無(wú)不出于歸于者”。正因?yàn)榧乙约凹业膶?duì)于個(gè)人、以及個(gè)人的道德修為、層面的的極端重要性，家風(fēng)、家訓(xùn)、家教中的文化是必須的。 國(guó)學(xué)中所包含的德育資源對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)和當(dāng)前高校德育存在的問(wèn)題有著積極的作用。因此,結(jié)合當(dāng)前高校德育工作和大學(xué)生道德存在的問(wèn)題,在高校中實(shí)施國(guó)學(xué)教育,深刻挖掘其德育功能,使其為高校德育工作的增添新力,具有十分重要的意義。

 特寫：國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件和時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）， 國(guó)學(xué)講師證是中華***文化的核心價(jià)值體系，是數(shù)千年來(lái)人思維、行為、生活和生存智慧的高度總結(jié)，著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。國(guó)學(xué)講師證積極推動(dòng)國(guó)學(xué)人文教育普及，開(kāi)展社區(qū)國(guó)學(xué)書院、企業(yè)國(guó)學(xué)院及國(guó)學(xué)教育項(xiàng)目示范試點(diǎn)工作，設(shè)立 “國(guó)學(xué)教育” 專項(xiàng)公益，積極開(kāi)展教育培訓(xùn)師及其國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)證、評(píng)價(jià)等工作，積極開(kāi)展國(guó)學(xué)志愿者行動(dòng)、國(guó)學(xué)與創(chuàng)業(yè)系列公益活動(dòng)，推動(dòng)國(guó)學(xué)教育社會(huì)化、職業(yè)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化和化，竭誠(chéng)服務(wù)于中華文化復(fù)興的偉大事業(yè)。

文章標(biāo)題：特寫：國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件和時(shí)間預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）

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