桃李芳園藝術幼兒園，北京一級一類幼兒園

起的，老師會調(diào)整

大概可能你和我一樣，比較好個問題就是：“陶陽是誰？”

在網(wǎng)絡上，可以看到不少詢問他近況的帖子：“陶陽現(xiàn)在干什么去了？”“陶陽倒倉倒完了嗎？”“唱戲的陶陽和德云社的陶陽是同一個人嗎？”

關于陶陽，那還要從比較好個前綴“京劇神童”開始給你們介紹，一個95后的千禧一代，可是讓很多哥哥姐姐、叔叔阿姨戲迷們念念不忘。

時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）在陶陽身上顯得比別人緊湊，從出生到成名，這個97年出生的男孩，只用了不到十年的時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）。正式學京劇僅幾個月，他便在東三省京劇大賽中獲得***獎，而后輾轉(zhuǎn)于各地戲曲演出、舉辦個人專場演出、甚至登上***電視臺的舞臺，“京劇神童”的稱號一時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）家喻戶曉。

▲ 小陶陽參演電影《大武生》

陶陽童年隨祖父母在江西一起生活。爺爺在村里戲臺管服裝，耳濡墨染陶陽自小就是個戲迷。后來隨父母來到大連，工作的攤位邊就成了他的“戲臺”，平日他唱幾句，生意就好得多。

▲ 紀錄片《陶陽學戲》

直到在一部大連電視臺拍攝的紀錄短片中，看他頭頂帶著倆蒼蠅拍做成的自制紙戲帽，才不得不慨嘆，對于并不富裕的家庭來說，培養(yǎng)一個京劇神童是多么不易。小陶陽也很爭氣每天吊嗓子、劈腿、練空翻，很疼，很累，卻也樂在其中。

學戲成角兒所要吃的苦，還遠不止此。年少成名和大器晚成對于“靠嗓子”吃飯的人來說，總透露著不可抗的無奈。陶陽遇到了每個學戲少年都要經(jīng)歷的坎——倒倉。

陶陽的第二個前綴，讓他的名字更有“看點”——德云社郭德綱義子。

轉(zhuǎn)折發(fā)生在2007年，郭德綱請?zhí)贞柸ケ本┭莩觯灰娙绻?。于是請?zhí)贞栐诒本┳∠拢樗母改附鉀Q了工作，收陶陽為義子。

▲ 陶陽和義父郭德綱

對于這件事，戲迷一片義憤填膺：“把我們的京劇神童還回來！”但其實，除了父母，再沒有誰會比這位義父還要疼愛陶陽。

擺脫了“王陶陽”的噩夢的陶陽，得郭德綱幫助在北京得以安家。老郭也早有預料，過不了“倒倉”這個坎，就再也不能吃京劇這碗飯了。他將陶陽收在門下，教他相聲，為的是讓他有一條退路。于是在變聲期的大部分時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），陶陽還能上臺說說相聲。

郭德綱讓他每年唱一場戲，測試嗓音的恢復情況。直到往年，在北京的一次演出中，陶陽感受到了自己聲音明顯變好，決定重回京劇舞臺。于是才有了陶陽所說的“相聲是手藝、京劇是愛好”。

▲ 陶陽和郭麒麟同臺演出

不只是老郭，能看出整個德云社對這個時而溫潤時而蠢萌，才不過21歲的孩子，是極其寵愛的。郭麒麟雖然嘴上抱怨著感覺陶陽才更像老郭的親兒子，但每每和阿桃同臺，都難掩臉上的歡騰勁兒。

好在陶老板不負大家的疼愛，給大家展現(xiàn)了他藏不住的“切開黑”屬性，才不管你是臺上還是臺下，“調(diào)戲”這種小case張手就來。

陶老板是實打?qū)嵉睦?**風，這和他從小喜歡聽戲的成長環(huán)境有關。除了唱戲說相聲，多年國粹文化的滋養(yǎng)下，他玩過的傳統(tǒng)樂器也是數(shù)不勝數(shù)，儼然一股德藝雙馨的老藝術家范兒。

▲ 陶陽彈奏京二胡

不過，互聯(lián)網(wǎng)的威力是不可估量的，老***也有被帶歪的時候。臺上溫潤如玉的陶老板，時而下了臺就會變身抖音狂魔。

一秒正經(jīng)一秒逗比，露著一絲如目在前的親切感，這和陶陽京劇表演給人的感覺很像。他知道需要在一成不變的京劇里加些讓人眼前一亮的味道，鮮活的有趣，才會是深受大家喜愛、年輕人所愛看的戲。

想到這兒，也許陶老板沉迷抖音就是為了更靠近大家一點兒，汲取藝術創(chuàng)作的靈感吧。

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新媒體編輯 · 王衛(wèi)

撰文 · 曹昕昕

設計 · ZJN

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《詩經(jīng)》是我國比較好部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》共分風(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分。

它們都得名于音樂?！帮L”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂歌。

朝吟風雅頌，暮唱賦比興;秋看魚蟲樂，春觀草木情。一部《詩經(jīng)》，穿越***西周到春秋時期長達五百年的歲月風塵，在歷史的長河中緩緩流淌。

三百多個故事，三百多種心情，在風里高唱，在雨中低吟，大雅與小雅前呼后應，三頌聲聲由遠及近，由近及遠。淘過時光的細沙，滌盡塵埃，穿過蒹葭，裊裊娜娜地走來。

她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮。那些蘊涵著古典情懷的女性，仿佛仙樂悠悠，讓人們在沉靜中重返時光隧道，去回味那一份雅致與美好。

《詩經(jīng)》中美女眾多，琳瑯滿目，讓人目不暇接，下面淺談的五類美女，就是這些眾多美女之中的杰出代表，我們不凡把她們比作這樣的五個美女——

1

比較好個美女是內(nèi)外兼修的淑女，令無數(shù)男子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，“寤寐思服”。

詩經(jīng)開篇的《國風·周南》中“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”這是一首對河邊采摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢?

淑女，從古至今都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來，“窈窕淑女,君子好逑”。成為人們對美麗不懈追求的明證，也讓人內(nèi)心泛起無限的憧憬與想像，那是一副多么美麗的景象。

放眼鄉(xiāng)村，天地廣闊，空氣清新，鄰家女子，天真活潑，無矯揉造作的扭捏，少胭脂水粉的裝點，美在勞動中，美在自然中。這是一份難能可貴的清純雅致的美!

2

第二個美女是可遠觀而不可褻玩的美麗女子，給世間一個背影，讓男人們窮盡其力去苦苦追尋。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水***?！蓖鹪谒?**的女子究竟是什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去苦苦追尋。

也許這就是愛情的魔力!路途艱險而漫長，怎樣才能夠順利地到達彼岸，對心中的女子表達愛意?隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美的緣故吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓人們不禁遐想萬分。

蒹葭，詩經(jīng)里最令人心動，也是最令人心痛的隨風飛揚的蘆花，離愛情那么近，仿佛觸手可及，然而卻是縈回在夢里，靈魂不能輕易到達。

3

第三個美女是單純而頑皮的靜女，少女的天真爛漫凝集著一種難以言傳的美。

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！币晃混o雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子“搔首踟躕”。

這時她輕盈走出來，贈給那男子一種叫做“彤管”的野草，這無疑是愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這“彤管”是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。

還有一支芍藥花，她在放牧的時候悄悄采摘的，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純樸。這份愛情不知會給人多少蕩氣回腸的回味?

4

第四個美女是那種對未來懷著美好憧憬和向往的漂亮新嫁娘。

一部詩經(jīng)，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家。”桃花開了，美麗的女子要出嫁了。

女人一生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望，新婚燕爾，一切都將展開新的畫卷。鑼鼓響起來，花轎抬進來，大紅的燈籠掛起來。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂。

“宜其室家”的氛圍，容不得我們再去多想其他什么東西?！耙话萏斓?，二拜高堂……”洋洋灑灑的喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。

而后的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結(jié)蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。

5

第五個美女是令人傾慕的秀外慧中、與眾不同的女子。

《鄭風·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘?！彼^美女，是個什么樣子呢?容貌顏如芙蓉花,“白里透紅，與眾不同。”只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。

體態(tài)輕盈優(yōu)美，似鳥兒在空中翱翔，仙女也就這個樣子了吧!身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑，無不德行高尚。

一位偉大的藝術家說過，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質(zhì)，更皆高雅的風度舉止，打動人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛她?

美麗的女人如詩如畫，如歌如曲，采天地之精華，聚山川之靈氣，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子的舉手投足間流動起來，明亮起來。

曾為《紅樓夢》水做的女子陶醉過，為《聊齋》仙骨狐風的女子陶醉過，而《詩經(jīng)》中的女子，卻讓人陶醉的刻骨銘心，成為了人們對美的至高無上的追求，那些河畔上、月光下、稻田中、蘆葦旁、水***的精靈，穿越千年依然是最美的風景。

6月6日，當太陽到達黃經(jīng)75°時，就迎來了一年一度的“芒種”。這是農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”中的第九個?！懊⒎N”過后便是“夏至”，很快又將迎來端午節(jié)。比之后兩者，“芒種”稱得上是其名不彰，但曹雪芹的生花妙筆，卻讓這一節(jié)氣在《紅樓夢》中扮演了一個重要角色。

“芒種”很忙

二十四節(jié)氣中的“芒種”是一個反映農(nóng)業(yè)物候現(xiàn)象的節(jié)氣。我國古代將“芒種”分為三候：“一候螳螂生；二候鵬始鳴；三候反舌無聲?！痹谶@一節(jié)氣中，螳螂在去年深秋產(chǎn)的卵因感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂；喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現(xiàn)，并且感陰而鳴；與此相反，能夠?qū)W習其他鳥鳴叫的反舌鳥，卻因感應到了陰氣的出現(xiàn)而停止了鳴叫。

實際上，“芒種”二字，就是麥類等有芒作物成熟的意思?！对铝钇呤蚣狻肪驼f，“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣?！币馑季褪谴篼?、小麥等有芒作物種子己經(jīng)成熟，搶收十分急迫，晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播種最忙的季節(jié)，所以“芒種”也是諧音“忙（著）種”的意思。

從舊時各地流傳的諺語來看，“芒種”的確是大家都很忙的節(jié)氣。甘肅、寧夏一帶流傳“芒種忙忙種，夏至谷懷胎”；廣東有俗諺曰“芒種下種、大暑蒔（“蒔”指栽植物）”；江西是“芒種前三日秧不得，芒種后三日秧不出”……凡此種種，用一句（上海）崇明諺語總結(jié)就是，“芒種芒種，忙收忙種”，足見在芒種時節(jié)，神州大地從南到北都在忙種，農(nóng)忙季節(jié)已經(jīng)進入高潮。

芒種“忙種”

這樣一幅農(nóng)忙的畫面自然很容易讓人聯(lián)想到“耕耘”的寓意。早在民國年間（1935年3月），***雜文家徐懋庸和散文家曹聚仁創(chuàng)立了《芒種》雜志，創(chuàng)刊號比較好期的封面是一幅牛耕圖，圖中柳枝低垂，農(nóng)夫趕牛犁田，即是取此立意。對于這本新期刊的定位，曹聚仁坦誠，“《芒種》能在這些高貴地方占點位置嗎？拖著這樣一雙泥草鞋，敢于踏進那富麗明潔的客廳書齋嗎？然而，也有人既沒工夫坐在桌上打牌、睡在床上抽煙，也沒這樣雅興坐在書齋里吟哦，又沒機會背著書包上洋學堂念書。這樣，《芒種》就準備塞在他們的袋里了，褶皺惹污都不要緊，反正不是什么仿宋精印的?！?/p>

《芒種》創(chuàng)刊號

徐懋庸更不諱言。按照他的說法，“至于‘芒種’這個名稱……我們畢竟都是農(nóng)民之子，農(nóng)民的習性未除，所以，不問收獲如何，在應該耕耘的季節(jié)，總是要耕耘的……動機如是之平凡，收獲又未可逆料。這個小刊物，對于社會，當然不會有什么偉大的貢獻，所以，它的本身也不會有什么光輝的前途。但我們不管這些，只想和我們的朋友們老老實實地做到哪里就哪里罷了！”后來的實際情況也是如此，《芒種》創(chuàng)刊兩個月后，便傳出銷路欠佳的噩耗，至1935年10月5日，《芒種》出版第十三期后最終?？?，一共只存在了7個月的時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）。在上世紀30年代種類繁多的雜志里，稱得上是曇花一現(xiàn)。

祭餞花神

毋庸諱言，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)忙是頭等大事。在如此群體性的緊張勞作里，大概也很難產(chǎn)生什么休閑活動，雖然南朝崔靈恩在《三禮義宗》“仲夏之月”條里確實說過，“五月芒種為節(jié)者，言時可以種有芒之谷，故以芒種為名。芒種節(jié)舉行祭餞花神之會”。但蹊蹺的是，從南朝直到清代之前漫長時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）里卻未見文獻記載“芒種”節(jié)氣時存在此種風俗。從這個角度而言，“芒種”這一二十四節(jié)氣之一，并不像“清明節(jié)”那樣是一個正式的傳統(tǒng)節(jié)日。

但話又要說回來，“芒種”這一節(jié)氣出現(xiàn)在農(nóng)歷四月底或五月初，正是春去夏來的時節(jié)。此刻黃河流域大部分的春天開的花都要謝落了，硬要說這是花神退位也未必行不通。于是，曹雪芹在《紅樓夢》里，就煞有介事地創(chuàng)造出了一個在芒種節(jié)“祭餞花神”的風俗。

《紅樓夢》

小說的第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅》里寫道，“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時（下午1點到3點）交芒種節(jié)。尚古風俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行”。顧名思義，既是祭祀和餞行，本可以寫得傷感一些。然而大觀園中諸女兒在一個無憂無慮的環(huán)境中不愿意，也不會去想到這其中傷悲所在；卻將其看作一個玩耍的節(jié)日，一個與花爭艷的節(jié)日；曹雪芹隨后寫道，“（大觀園中）那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡……”這里所說的“千旄旌幢”中“千”即盾牌；旄、旌、幢，都是古代的旗子，旄是旗桿頂端綴有牦牛尾的旗，旌與旄相似，但不同之處在于它由五彩折羽裝飾，幢的形狀為傘狀。由此可見大觀園在“芒種節(jié)”為花神餞行的熱鬧場面。

祭餞花神

在這表面上花枝招展而顯得名不符實的餞花場景中，能夠感悟到一股濃濃的悲意，真真正正是以祭餞的視角來看待百花謝位的大觀園女兒只有林黛玉一人。所以《紅樓夢》這一回的***，在芒種節(jié)這天安排了堪稱整部《紅樓夢》中最精彩的一個情節(jié)“黛玉葬花”。林妹妹“只因昨夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己”，淚眼對落花，傷心地吟唱出了千古絕唱《葬花吟》：“爾今死去儂（“儂”作“我”解，與今日吳語用法不同）收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”“花落人亡兩不知”一句仿佛預見了日后的悲劇命運，正如甲戌本脂批所云“埋香家葬花乃諸艷歸源，《葬花吟》又系諸艷一偈也”。

黛玉葬花

移花接木

對于曹雪芹在《紅樓夢》里所創(chuàng)造的芒種節(jié)祭餞花神風俗。一如庚辰本脂批所言“無論事之有無，看去有理”，甲戌本脂批也說“餞花辰不論典與不典，只取其韻致生趣耳”。古代文士擺出這樣的淡定態(tài)度其實也很自然，因為早在明代，謝肇淛在《五雜俎》卷十五中就說過：“凡為小說及雜劇戲文，須是虛實相半，方為游戲三昧之筆，亦要情景造極而止，不必問其有無也?！?/p>

雖然“不必問其有無”，藝術畢竟來自生活，曹雪芹筆下的“芒種”風俗也不是憑空杜撰。當代民俗學家鄧云鄉(xiāng)先生在其《紅樓風俗譚》中就明確指出，“曹雪芹用移花接木的手法，把江南的花朝節(jié)、迎接花神的風俗，裝點在大觀園芒種節(jié)這***。”

《紅樓風俗譚》

這個“花朝節(jié)”，生活在清代嘉慶、道光年間的蘇州人顧祿在自己的《清嘉錄》里有所記載，所謂“（二月）十二日，為百花生日，閨中女郎剪五彩繒黏花枝上，謂之賞紅。虎丘花神廟，擊牲獻樂以祝仙誕，謂之花朝?！彼^“賞紅”實有兩層涵義，一是指觀賞花卉，二是指女子剪彩花粘在樹枝上。每當花朝，人們或是“爭先出郊，謂之探春。畫舫輕舟，梯比鱗集”。

不惟江南如此，清代帝都亦有此風俗?；ǔ?jié)古時又叫“撲蝶會”，清末民初的《清稗類鈔》亦有“孝欽后宮中之花朝”一條。二月十二這***，慈禧太后要到頤和園“觀剪彩”。時有太監(jiān)預備黃紅各綢，由宮眷剪之成條，條約闊二寸，長三尺。孝欽自取紅黃各一，系于牡丹花，宮眷太監(jiān)則取紅者系各樹，于是滿園皆紅綢飛揚，而宮眷亦盛服往來，五光十色，宛似穿花蝴蝶……”這與《紅樓夢》里芒種節(jié)祭餞花神的描述，實在是相差無幾。

當代的花朝節(jié)

那么，曹雪芹為什么要玩這一手將迎接花神變?yōu)榧鲤T花神的移花接木戲法呢？這大概也是因為古人在花朝節(jié)迎接花神的同時，同樣在感慨春光短促和以花自憐。譬如傅辰三在《感春》里寫道，“恰恰春分二月半，分春妙手愛東君。但愁過卻花朝后，一日春容減一分。”南朝的梁元帝蕭繹的《春別應令詩》曰：“花朝月夜動春心，誰忍相思不相見?！绷涝~中有“每相逢、月夕花朝，自有憐才深意”。鄭光祖《南呂?梧桐樹南》同樣寫道，“月夕花朝，容易傷懷抱。懨懨病轉(zhuǎn)深，未否他知道。要得重生，除是他醫(yī)療。他行自有靈丹藥?！睆倪@些詩句里也不難看出，“花朝”這一節(jié)日本身也具有生命綻放盛開后遭受凋零命運的無奈與哀怨。

再聯(lián)想到花朝節(jié)所在的“（農(nóng)歷）二月十二”在《紅樓夢》中也有其深意——這天正是林黛玉的生日！

寶玉拜壽

如此一來，曹雪芹通過“移花接木”的手法“發(fā)明”出一個與現(xiàn)實存在的“花朝節(jié)”對應的“芒種節(jié)”。而花朝節(jié)在小說的敘述中則成為一個藏而不露的符號。作者雖然沒有把這個節(jié)日明確地交代出來，但它與林黛玉的生日聯(lián)系在一起，巧妙暗示了林黛玉的命運——在“芒種節(jié)”的“祭餞花神”活動里，黛玉不僅是“葬花”，同樣還是在“葬己”了。

文 | 若桃 · 主播 | 文倩

來源：親寶寶育兒（ID：qbaobao6）

最近，發(fā)生在兒子身上的一件小事，改變了我對“磨蹭”的偏見！

那天有事不得不早起，6：30叫醒兒子，沒睡醒的他有點煩躁和賴皮。

想著7：00就必須從家里出發(fā)，我就催促他“快點穿衣”；

看他愣在洗漱臺，催促“快點刷牙”；

看他有一口沒一口地吃飯，催促“快點吃飯”。

催促次數(shù)越多，越覺得孩子是故意和我唱反調(diào)，做什么都不上心，磨磨蹭蹭只會耽誤時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）。

出門時，我很不友好地把襪子扔給他，加一句：“趕快穿?！?/p>

這時兒子坐在地上，怎么也穿不好，心急的我打開門，他卻“哇”的一聲哭了起來，邊哭邊說：“媽媽，我快不了！”

看著崩潰的兒子，我突然醒悟：一大早，就把自己的焦急間接轉(zhuǎn)嫁給了孩子，快節(jié)奏、緊迫感早已破壞了孩子的思維能力。

他爆發(fā)了情緒以后，更加挫敗地坐在地上，可憐兮兮地看著我。

慢一點也沒關系，媽媽等你！

這句話，好像有魔力一般，他迅速地穿好了襪子。

一個作家說：“我，坐在斜陽淺照的臺階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。

是的，我愿意等上一輩子的時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他5歲的手指。“

孩子你慢慢來，慢慢來。

教育就是慢藝術

教育，有時候就是慢藝術，做父母的不能急，也不能催。

只有父母淡定了，孩子才有機會按照自己的生命軌跡去長大。

朋友小莉前段時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）就很抓狂。

婆婆說要來她家住一個月，本以為常年不住一起，臨時的一個月很容易過去。

婆婆天生急性子，還啰嗦。

比較好天開始，就馬不停蹄地催促她兒子。

吃飯時，說“快點吃”；送孩子上學時，說“快點走”；孩子在房間做作業(yè)，她也時不時跑進去，說“快點做”。

看見孩子上廁所，也會下意識地催一句：“快點上?！?/p>

剛開始她很委婉地和婆婆說：“媽，不著急，讓孩子慢慢來。”

婆婆眼神一撇，特別嫌棄地對她說：“你不催著一點，他哪能長大？！”

幾天后，孩子因為不適應，情緒波動很大，而且特愛慢吞吞的。

平常好好的行為，現(xiàn)在一下子就問題百出了。

不主動吃飯，不主動看書，不主動做作業(yè)。

眼看孩子不好好做，婆婆更加變本加厲地催。

她終于忍不住了，語氣很不友好地頂撞了婆婆：“孩子就這年紀，你總是催催催，他也不能一下子長大啊！”

婆婆一賭氣，就提前回了老家。

其實，按照她以前的養(yǎng)育方式，孩子是可以根據(jù)自己的節(jié)奏去吃飯穿衣，刷牙洗臉，看書寫作業(yè)的。

父母放慢速度，不僅僅是讓自己喘口氣，更多的是為了讓孩子去感知生活，感受周圍環(huán)境，認識世界和思考未來。

當然，孩子也并不會因為一時的磨蹭，成為不負責任又拖拉的人。

反倒是父母的包容、理解，會給他更多思考的空間，在每次嘗試中學會自我處理、安排事情。

媽媽的催促歌

很早之前，聽過一首《媽媽之歌》。

歌曲一出來，就在國外網(wǎng)站被瘋狂播放。

創(chuàng)作并演唱《媽媽之歌》的，是美國喜劇女演員安妮塔·蘭弗洛。

48歲的她，是3個孩子的母親，一次靈光乍現(xiàn)，她將自己催促兒女的話寫成了歌曲。

整首歌只聽到一位母親急切的、不容置疑的催促：

起床，起床，快起來！

去洗臉，去刷牙，記得梳頭！

這是你的衣服、你的鞋，有沒有在聽??？！

快起來！

然后記得疊被子！

會熱嗎？

會冷嗎？

你穿那樣出門嗎？

你的書，你的便當，你的作業(yè)呢......

整首歌曲的意思，簡而言之就是：“快點啊，快點啊，不然就來不及了！”

現(xiàn)實生活中，當孩子不按照父母要求的方式去行動時，父母會一次、兩次、三次，甚至四次、五次重復地催促孩子做同一件事。

孩子剛開始可能會內(nèi)疚不安，但催促的次數(shù)越多，孩子就會從內(nèi)疚變成不耐煩，***上升為反感、討厭，甚至憎恨父母的這一行為。

心理學上有一個很有名的效應，叫超限效應——由于刺激過多、過強或者作用時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）過久，引起的逆反心理現(xiàn)象。

此效應來源于作家馬克·吐溫。

話說有一次，馬克·吐溫聽牧師演講，最初感覺牧師講得好，他決定多捐款。

10分鐘后，牧師還沒講完，他有些不耐煩了，決定只捐一些零錢。

又過了10分鐘，牧師還沒有講完，他決定不捐了。

在牧師終于結(jié)束演講，準備募捐時，過于氣憤的馬克·吐溫不僅分文未捐，還從盤子里偷了2元錢。

被反復催促的孩子，心理活動和馬克·吐溫當時一樣，***就是被“逼急”了，出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。

總而言之，越是被父母催促，孩子的反抗心理愈發(fā)高漲。

孩子也會反思

心理學家說：只有給足孩子時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）去體驗，他們才能從實際生活中明白，自己是誰，要做些什么。

喜歡在屁股后面催促的父母，常常會擔心：如果不催孩子，孩子會不會更加放飛自我，把該做的事情搞得一團糟？

當然，可能會，但不會一直都那樣！

孩子也會討厭麻煩和問題，如果知道是自己拖延導致的問題，自己也會反思和想辦法，然后調(diào)整自己的內(nèi)在狀態(tài)。

倘若是一直按照父母的節(jié)奏，匆匆忙忙地做每件事，孩子永遠也弄不明白什么事是自己的，什么事是別人的，一旦生活出現(xiàn)問題，他不會意識到這是自己的責任，而會怨恨催促者。

就算趕時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考），只需要提醒孩子注意，也不一定要催促孩子，可以這樣做：

脆弱式表達，將“你快一點”變成“我希望......”

“你快一點吃飯，馬上校車就要來了。”

變成“媽媽希望你十分鐘以后可以吃完飯，然后我們有三分鐘的時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）下樓，這樣就來得及坐校車。”

在家庭教育當中，脆弱式表達，會讓孩子更了解父母的心意和需求，能引發(fā)孩子自覺的合作。

用強迫式或者緊迫式地表達，則會讓孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感，覺得自己不夠好，從而引發(fā)孩子消極抵抗、做事被動。

“如果你晚上八點半完成作業(yè)，你就有半個小時的時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）做自己愛做的事，如果是八點完成作業(yè)，你就有一個小時可以自由支配。如果你是九點完成作業(yè)，就沒有自由安排的時間預測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）了。你會難過，媽媽也會惋惜。”

告訴孩子行動快慢的后果，這種提醒比較好能夠放手，讓孩子自己去想后果。

別指望催促孩子，就能得到自己想要的結(jié)果，孩子不能在有情緒的狀態(tài)下去理解父母的情緒。

父母坦白而直率地把自己的感受告訴孩子，當父母這樣做的時候，孩子是愿意體諒父母需求的。

朋友給我分享了一件小事。

她兒子球球，6歲的小男孩，那天站在門口不愿意穿鞋。

她主動要求幫忙，球球還是不穿，反復了三次之后，她氣得狠狠地把鞋子扔到地上。

球球看到媽媽扔了鞋子，被嚇愣了。

平靜了一下，她對兒子說：“球球，媽媽現(xiàn)在要送你上校車后，才能去工作。今天有很重要的會議，不可以遲到?？墒?，你這樣，媽媽上班就真的要遲到了。”

“在我心里，你上學也很重要！但是你不穿鞋，我們就不能出門，媽媽現(xiàn)在特別生氣，很想打你屁屁，可又舍不得，所以，我只能把你的鞋扔了?！?/p>

球球聽到她說，他很重要的時候，表情慢慢地放松了下來。

聽媽媽說完，完全明白了媽媽的處境，然后就乖乖地穿上鞋了。

父母陪伴其實就是等孩子慢慢成長，幫助孩子把事物形象化、概念化，從而區(qū)分想象與現(xiàn)實，言語與行動。

他既能發(fā)現(xiàn)自己，也能從這些自我安排中了解他人，最終形成自我與世界的認知。

真正毀掉孩子的不是磨蹭，而是父母的快快快！

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-音樂&圖片-

背景音樂 | 許飛《慢慢的我》

圖片來源 | 視覺***

-作者-

若桃，來源：親寶寶育兒（ID：qbaobao6），分享剛剛鮮的權(quán)威育兒知識、婚姻家庭感悟，科學育兒路上，陪千萬父母一起成長。十點讀書經(jīng)授權(quán)發(fā)布本文，轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者。

-主播-

文倩，大學播音主持專業(yè)老師，普通話測試員，湖北省朗誦藝術家協(xié)會會員。微信公眾號：今晚九點半FM（ID：jinwanjiudianban），元寶媽媽講故事（ID：ybmmjgs）。

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