什么決定了子孫的“成功”？美教授揭開社會地位流動的兩個秘密因素

原標(biāo)題:是什么決定了后代的“成功”？梅教授揭示社會地位流動的兩個秘密因素。

社會階層流動一直是公眾關(guān)注的***話題。一個家族延續(xù)幾代，靠什么來保證自己的地位，讓它“照常崛起和繁榮”？下面，外灘君根據(jù)美國歷史學(xué)家格雷戈里·克拉克教授的研究理論，以國內(nèi)外幾個精英家庭為例，從歷史的角度揭示“文化傳承”和家庭文化在家庭傳承中的重要性，為家庭教育提供更多參考。

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文中皓主編露露。

達(dá)爾文于1839年結(jié)婚。作為進(jìn)化論的創(chuàng)始人，信奉“適者生存，適者生存”的***生物學(xué)家，不知道他有沒有想過自己的后代會如何發(fā)育，“進(jìn)化”呢？

一個追蹤數(shù)據(jù)告訴了我們答案。即使經(jīng)過了150多年的發(fā)展，達(dá)爾文家族到了第五代達(dá)爾文后裔，依然保持著很高的社會地位:二十七個曾孫中，有六個大學(xué)教授，四個作家，一個畫家，三個醫(yī)生，一個***的環(huán)保主義者，一個電影導(dǎo)演。

無獨(dú)有偶，***也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。

我們非常熟悉作家金庸(查)和現(xiàn)代主義詩人穆旦(查)兩人，他們不僅是堂兄弟，更來自于一個世代相傳的書香世家——海寧查氏。

回過頭來看，海寧的茶事不僅出了很多明清文人，還有康熙皇帝的文學(xué)侍從。所以查氏宗祠里有康熙皇帝題寫的對聯(lián)和匾額，說明他的文人傳統(tǒng)一直延續(xù)到了現(xiàn)代文壇的兩位偉人:金庸和穆旦。

顯然，無論在國內(nèi)還是國外，無論是從祖先追溯祖先，還是從后代追溯祖先，社會地位高的家族，其后代延續(xù)“成功”的可能性都是非常高的。

這一研究結(jié)論來自加州大學(xué)戴維斯分校的格雷戈里·克拉克教授。作為經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，他善于從“很長一段時間預(yù)測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）”去研究和發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)和國家財富的“秘密”，從而呈現(xiàn)出不同于以往研究的“反常識”結(jié)論。

在這部經(jīng)濟(jì)史研究中，他***了人們普遍認(rèn)為的“財富不過三代”的認(rèn)知，正如他的著作《兒子也崛起》所揭示的秘密:社會地位流動緩慢，社會地位高的家族的后代有很大的可能性(0.75)繼續(xù)保持家族地位，“照常崛起和繁榮”。

子子孫孫“照常崛起，照常繁榮”

克拉克教授的結(jié)論一發(fā)表就引起了公眾的關(guān)注和爭議，因?yàn)樗?**了人們對社會的常識。

具體來說，研究結(jié)果在中西方社會和***地區(qū)之間都有驚人的一致性:社會地位和身高、基因等生物因素一樣，可以“遺傳”給后代。一個社會地位高的家族，經(jīng)過十代到十五代的傳承(300年到500年)，會逐漸消失。

如果是這樣，北歐等社會福利高的國家是否也是這樣？為什么我們身邊還能看到很多真實(shí)的社會地位變化的例子？

那是因?yàn)槲覀兡壳坝^察到的案例都發(fā)生在一兩代人之間，不足以反映長期的規(guī)律或特征。況且，一般情況下，我們往往會把“財富”和“學(xué)歷”作為對待社會地位的單一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上，社會地位是由財富、學(xué)歷、收入、健康狀況綜合影響的，甚至壽命也是一個考量因素。

為了證明這種社會流動現(xiàn)象的廣泛性，克拉克教授選取了瑞典、英國、美國等有代表性的國家，甚至印度、***、日本等亞洲國家，跟蹤了數(shù)百年的歷史數(shù)據(jù)。

而且，克拉克教授的研究方法相當(dāng)“奇特”。他選取不同社會的精英姓氏，以30年為一代，追蹤這些顯赫姓氏300年至500年間的社會地位變化。

比如，他從瑞典歷史資料中挑選醫(yī)生、律師、大學(xué)生和瑞典皇家科學(xué)院成員，在這四類中選出能代表較高社會地位的姓氏；在***，他選擇了《清代進(jìn)士名錄》中的“十三個精英姓氏”，比較這些精英家族與普通姓氏(家族)的區(qū)別。

看你是不是屬于精英十三姓。

不過話說回來，如果300年前自己祖先的成功很大程度上決定了后代的成功，那么平躺的人豈不是越來越多？

大概是為了讓讀者更好地理解和接受這個結(jié)論，克拉克教授也直言不諱地說出了自己研究的不足(或差異)。

就是他能找到的精英家庭的數(shù)據(jù)非常有限，只占總?cè)丝诘?.5%-8%。因此，克拉克教授一再強(qiáng)調(diào)，他研究的目的不是討論“真假”或“是非”，歷史研究沒有“***真理”。

數(shù)據(jù)也體現(xiàn)了一種“相對”。畢竟，即使在今天，我們也常常有被“數(shù)據(jù)”平均的錯覺(人均收入達(dá)標(biāo)嗎？年終獎符合人均數(shù)據(jù)嗎？)。

克拉克教授想通過結(jié)論探討社會地位變化背后的原因和影響因素，對普通人更有指導(dǎo)意義。

是什么影響了社會地位的流動？

要說社會地位流動性的影響因素，克拉克教授告訴我們，先明確什么是“社會地位”。

很多人認(rèn)為一個人的社會地位是肉眼可見的，結(jié)合住房、車輛、收入、職位、受教育程度就可以“估計”出他的社會地位。

然而，事實(shí)并非如此。用克拉克教授的話來說，這只是一個人的“表型社會地位”，更重要的是他的“基因型社會地位”，這是一種隱藏的、不容易被人看到的根本社會地位。

這就好比如果一個人的父母是大學(xué)教授，這種隱性因素會在多大程度上影響他的受教育程度？這些隱藏的“基因型社會地位”更值得探討。

在“基因型社會地位”中，智商和基因遺傳不在討論范圍內(nèi)，而是指家庭關(guān)系中形成的家庭環(huán)境和文化環(huán)境。

克拉克教授指出了可以代表“基因型社會地位”的兩個重要因素，一是家庭或家庭內(nèi)教育(主要出現(xiàn)在關(guān)于***社會的章節(jié))，二是婚姻。

1.為什么只有「財富三代」，沒有「文學(xué)三代」？

家庭教育作為“基因型社會地位”的表達(dá)，既可以體現(xiàn)在教育資源上，也可以體現(xiàn)在文化傳承上。

例如，克拉克教授在分析***社會時指出，如果一個人的“表型社會地位”來自貧困家庭，但他有一個顯赫姓氏的大家庭(擁有優(yōu)質(zhì)的教育資源和較高的社會地位)，那么這個人很可能通過他的“基因型社會地位”來改變他的“表型社會地位”。

因?yàn)樵谇迥┟駠鴷r期，名門望族為同姓子弟設(shè)立專門的***學(xué)以接受基礎(chǔ)教育，同時還有專門的族田供同姓子弟在教育上花費(fèi)。

***歷史學(xué)家許倬云在他的回憶錄中提到，在他的童年時代，他每個月可以得到由他的宗族分發(fā)的五元“糊火費(fèi)”，即用于閱讀的蠟燭和燈油的錢。

如果說“族田”、“族學(xué)”的教育資源還是具象的，那么一個家庭或家族中的“文化傳承”則是更為無形的傳承。

先說家族的文化底蘊(yùn)。***家庭有重視“文教”的傳統(tǒng)。無論是前面提到的無錫徐氏家族(徐鳳藻、)、無錫錢氏家族(錢基博、錢鐘書)、海寧查氏家族(金庸家族)，都秉承著“詩書之鄉(xiāng)”的家族淵源。

也就是說，每一個后代都必須把讀書和教育作為維持家族地位的主要途徑。所有同姓子弟都能通過科舉考試的概率極低，但只要其中一人能取得舉人資格，整個同姓家族的教育資源和社會地位就能延續(xù)下去。

這似乎也解釋了為什么人們的思想意識是“富而不三代”，卻從來沒有人提出“有文化而不三代”。

比如的徐氏家族，創(chuàng)始人在無錫的***職位，到湖南巡撫(1764)，到出生的1930年，歷經(jīng)5-6代。

雖然五代的發(fā)展并沒有什么大的成就，但是每一代都秉承著“讀書傳家”的家族傳統(tǒng)，直到許倬云的父親徐逢藻當(dāng)上了海軍將領(lǐng)和海關(guān)監(jiān)管官，才達(dá)到了家族地位的一個高峰。

歷史學(xué)家許倬云

除了家族的文化底蘊(yùn)，在更小的家庭中，家學(xué)出身對孩子的影響更大。“父母是孩子的比較好任老師”是有根據(jù)的。

許倬云日后成為一名歷史學(xué)家，深受他童年時代父親的影響?？谷諔?zhàn)爭期間，許倬云和他的父親每天收聽英國廣播公司的***。在有關(guān)于歐洲和***戰(zhàn)場的報告后，他的父親會在地圖上標(biāo)記它們，并從戰(zhàn)爭的角度為許倬云分析它們。他父親書架上的歷史書也成了許倬云最早的讀物。所以，對他來說，“父親不僅是他的父親，也是我的老師?！?/p>

家學(xué)對下一代的影響并不明顯，而是“潤物細(xì)無聲”的滋養(yǎng)，作為信仰、精神、文化傳承代代相傳。為什么“合適的配偶”不是車和房子，而是爺爺奶奶？

2.為什么「合適的配偶」主要靠爺爺奶奶？

除了教育，良好的婚姻對維持或提升社會地位的影響也不可低估。

克拉克教授認(rèn)為，“合適的配偶”不是我們通常意義上的“合適的家庭”的匹配，即“表現(xiàn)型社會地位”的匹配，而是對“基因型社會地位”的深入分析。

舉個簡單的例子，例如，小啊現(xiàn)在有兩個看似合適的結(jié)婚對象。同等情況下(學(xué)歷、家庭狀況、收入等。)，其中一個有***三大姓氏之一，另一個有十三大精英姓氏之一。哪個更適合小啊的社會地位？

如果讓克拉克教授給出建議，他會認(rèn)為擁有十三個精英姓氏之一的人是更“合適的配偶”。當(dāng)然，這是從維護(hù)和提高(而不是降低)社會地位的角度來說的。

換句話說，從婚姻的角度來分析“基因型社會地位”，不僅要看自己，還要看他們的整個家庭，甚至整個家族。不僅要看TA的父母、兄弟姐妹，還要看TA的堂兄妹，甚至爺爺奶奶、曾爺爺奶奶等等。一旦在TA的親屬關(guān)系中有了很高的社會地位，也暗示著TA未來取得很高社會地位的可能性很大。

其實(shí)***傳統(tǒng)精英家庭“知其道”。

在回憶錄中提到，無錫的徐、華、孫、錢等幾大家族都有結(jié)婚的習(xí)俗——“嫁人”。

“嫁給老親戚”從財富的角度來看并不是一種搭配，而是大量成功的祖上，作為一個文***家族，進(jìn)一步增加了子女社會地位高的可能性。

在這里，外灘君也想延伸一下“基因型社會地位”對女性社會地位的影響。

清末民國時期，受近代新思潮的影響，長三角地區(qū)的大家族往往先興辦實(shí)業(yè)、新學(xué)堂。許多開明的父母不僅把女兒從纏足的噩夢中解放出來，還讓她們上女校，接受中西合璧的教育。

比如《合肥四姐妹》一書中，描述了清末民國時期合肥書香世家張氏家族的發(fā)展。

關(guān)注張元和、張充和、張兆和和張允和四姐妹。他們在傳統(tǒng)大家庭文化的“熏陶”中，不僅接受了新式教育，也學(xué)會了傳統(tǒng)教育。

四姐妹各自取得了成功，后來分別嫁給了昆曲演員顧傳鈞、語言學(xué)家周有光、文學(xué)家沈從文和德裔美國漢學(xué)家傅漢思。從家族的社會地位延續(xù)和傳承來看，四姐妹比兄弟姐妹更具代表性。

合肥四姐妹及其家庭

一般來說，無論男性還是女性，基因型社會地位是最重要的因素。無疑，這對當(dāng)前流行的觀念提出了挑戰(zhàn)。

當(dāng)今社會流行“攀高枝”的概念，選拔標(biāo)準(zhǔn)從身高外貌，到學(xué)術(shù)工作，再到“房車標(biāo)準(zhǔn)”。這些標(biāo)準(zhǔn)，從本書的觀點(diǎn)來看，屬于表現(xiàn)性的社會地位。

與這些相比，一個人的整體表現(xiàn)是否體現(xiàn)了家族文化的(多代)傳承和良好家庭教育的積累印記更為重要。隱藏而不明顯的，不是一兩代人的快速成長，而是多代人、長時期的滲透和積累，才更有價值。

對于下一代來說，

父母能為孩子做些什么？

至此，相信很多讀者會問:父母能為孩子做些什么？要回答這個問題，我們先來看看***傳統(tǒng)的精英家庭都是做什么的。

以無錫的錢氏家族(錢鐘書家族)為例。錢家的家訓(xùn)是“讀書代代相傳”。到了錢基博那一代，他精通文史，后來成為教授和***的古文作家。其弟錢精于工商業(yè)，出任無錫商會會長。

錢基博的兒子錢鐘書，從小見多識廣，知識淵博，對文史表現(xiàn)出極大的興趣，對理科一竅不通(清華入學(xué)考試數(shù)學(xué)只考了15分)。

錢基博對錢鐘書的教育理念不是“全才”，而是把興趣和天賦培養(yǎng)成擅長。出于對兒子的觀察和了解，他著重培養(yǎng)錢鐘書的文史涵養(yǎng)。對于錢鐘書來說，這是他日后成為***文史大師不可或缺的“家教”。

錢鐘書故居

再看錢鐘書的表哥，錢的兒子錢。他童年的興趣更傾向于工程和科學(xué)。他的父親錢作為無錫工商會的會長，非常重視工業(yè)和技術(shù)在社會中的作用，這對錢和他的兄弟姐妹產(chǎn)生了潛移默化的影響。他們無一例外都選擇了工程、光電等工科專業(yè)，成為新***比較好批理工科人才。

俗話說，兩朵花開，各表一枝，同樣的家庭傳統(tǒng)，但根據(jù)孩子不同的稟賦和興趣，可以把上一代的優(yōu)勢開發(fā)成下一代的教育資源，“家庭教育”可以成為學(xué)校教育的堅實(shí)基石，最終決定了一個孩子最終能飛多高，飛多遠(yuǎn)。

這對每一個普通家庭來說都意義重大。錢家的故事既與克拉克教授強(qiáng)調(diào)的長期影響(書香門第)不謀而合，又肯定了子子孫孫在短時間預(yù)測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）內(nèi)(一兩代人)的努力。正是在和錢鐘書之間，錢的社會地位達(dá)到了前所未有的高峰。

所以對于普通人來說，每一代人積極爭取和積累社會地位是非常重要的。甚至可以說，只有積累到一定的量變，才會發(fā)生質(zhì)變。

我們可以用數(shù)據(jù)說話。在19世紀(jì)30年代，英國精英姓氏進(jìn)入劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)的概率是普通姓氏的50倍，但到了2010年，這一比例下降到了6倍。

這意味著在180年內(nèi)，在選擇教育的人群中，越來越多的普通人進(jìn)入了英國的***大學(xué)。

這一結(jié)果無疑與普通人越來越重視和支持教育有關(guān)。老話說，代際間不斷獲得更高的教育水平，是維持和提高社會地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，今天我們已經(jīng)懂得尊重個體差異和選擇，也知道多元化發(fā)展的價值。精英教育不一定適合每個孩子，但擁有終身學(xué)習(xí)的意識和能力將是孩子必須具備的。

所以，父母從自己這一代開始，為后代創(chuàng)造“文化遺產(chǎn)”和家庭文化環(huán)境，可能是最有效的教育方式。

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