《美麗詩(shī)經(jīng)》閱讀答案

邊肖整理了《詩(shī)經(jīng)》的閱讀答案，供學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)。希望對(duì)大家學(xué)習(xí)美好詩(shī)經(jīng)原文有所幫助和有益。同時(shí)希望大家的閱讀水平是通過(guò)上一層樓。大家一起來(lái)分享交流一下《詩(shī)經(jīng)》的閱讀答案吧！

美麗的詩(shī)經(jīng)

詩(shī)經(jīng)是一個(gè)謎，有太多的秘密需要解開(kāi)。然而，它是如此美麗，以至于在令人筋疲力盡的解謎失敗后，我們?nèi)匀簧岵坏盟?/p>

《詩(shī)經(jīng)》和我們的距離主要體現(xiàn)在我們對(duì)它的無(wú)知上。我可以稍微武斷地說(shuō)，現(xiàn)有的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的“學(xué)術(shù)成果”，絕大部分都是基于推論和推測(cè)。我們?cè)诤芏鄦?wèn)題上都各持己見(jiàn)，互不讓步。即使有些問(wèn)題看似已經(jīng)“認(rèn)識(shí)到”，那也只是所有的人都無(wú)能為力而已。讓我給你舉幾個(gè)例子。

正如一個(gè)神圣的人物總是有一個(gè)神秘的起源一樣，《詩(shī)經(jīng)》的起源也是相當(dāng)撲朔迷離的。為了回答這個(gè)問(wèn)題，有“采詩(shī)說(shuō)”和“獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”。班固和何休都有“采詩(shī)”說(shuō)，而且兩人都很有詩(shī)意。然而，仔細(xì)研究他們的說(shuō)法是沒(méi)有歷史依據(jù)的。司馬遷沒(méi)這么說(shuō)，《左傳》也沒(méi)這么說(shuō)。但我們無(wú)法反駁班固和何修，因?yàn)樗麄兊恼f(shuō)法雖然缺乏證據(jù)，但卻是合理的推論。更重要的是，否定這種說(shuō)法，我們無(wú)法提供更合理的說(shuō)法。

與“采詩(shī)”的民族傳統(tǒng)相契合的是達(dá)、的《共青至于烈士墓》中的“獻(xiàn)詩(shī)”。這種說(shuō)法只是《國(guó)語(yǔ)·召公諫王理》中的一個(gè)孤證，至于《儒林外史》這首詩(shī)是否出自官員和學(xué)者之手，也值得商榷。此外，就一些尖銳的諷刺作品而言，對(duì)《十月之交瀟雅太上皇》等七位侍臣的點(diǎn)名批評(píng)，很可能不是“獻(xiàn)詩(shī)”的好素材。

《詩(shī)經(jīng)》的收集當(dāng)然是一個(gè)問(wèn)題，但是收集的詩(shī)歌有哪些是要按照一定的規(guī)律整理成書的呢？誰(shuí)是最后一個(gè)做這件事的人？司馬遷說(shuō)這個(gè)人是孔子，當(dāng)然是最佳人選，但是司馬遷沒(méi)有說(shuō)明他這么說(shuō)的證據(jù)。這種說(shuō)法也遭到了后人的質(zhì)疑。

就《詩(shī)經(jīng)》本身而言，它的作者是更大的問(wèn)題，但學(xué)術(shù)界不再把它當(dāng)問(wèn)題，我們都得過(guò)且過(guò)?？箲?zhàn)前，朱東潤(rùn)先生曾以充分的理由質(zhì)疑武漢大學(xué)《雪莉季刊》中“國(guó)風(fēng)是民歌”的說(shuō)法，但沒(méi)有得到回應(yīng)。1981年，朱先生出版《詩(shī)三百首》，仍無(wú)反響。個(gè)人覺(jué)得這種尷尬其實(shí)很好理解:大家都不想再鬧了，得過(guò)且過(guò)。

這些學(xué)術(shù)問(wèn)題都不影響我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的欣賞和喜愛(ài)。就像一個(gè)美女，吸引我們的是她的美麗和魅力，而不是她的身份和背景。

據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，東晉的謝安有一次問(wèn)他的孩子，《詩(shī)經(jīng)》里哪一句最好？他的侄子謝玄回答說(shuō):“我過(guò)去，楊柳依舊相愛(ài)；今天想想，雨雪正下?！边@是《瀟雅蔡威》最后一章的一些句子，真的很美，但如果謝太傅問(wèn)我，我一定會(huì)回答陳楓的《月出》:明月當(dāng)空，嫵媚動(dòng)人。我的身影婀娜輕盈，讓我思念心憂。月亮又亮又美，劉茜很美。姿勢(shì)我的溫柔一步舒緩，讓我思念心酸。月亮出來(lái)了，亮起來(lái)了，美得很。我優(yōu)雅的腳步是優(yōu)雅的，讓我想念心煩躁。(月光皎潔，那種美真的很美。你款款而行，纖纖玉立，我心飄飄。)

我用“天道三要素”來(lái)評(píng)論這首詩(shī)。美是沒(méi)有懸崖的高度。她沒(méi)有壓迫我們，卻依然讓我們仰視。她沒(méi)有捅我們，但我們還是受傷了。她離我們那么近，卻又離我們那么遠(yuǎn)；如此關(guān)心我們，卻又如此拋棄我們。這個(gè)美麗的女人是月夜的一部分，或者說(shuō)月夜是她的一部分。她和月亮形成了完美的關(guān)系，我們沒(méi)有機(jī)會(huì)參與其中。但是，她身上散發(fā)出來(lái)的如明月般的美，依然燃燒著我們的心。在這個(gè)清晰和諧的境界里，我們能參與的，不，我們能貢獻(xiàn)的，只是這顆悸動(dòng)的心...明月、美麗和我們的心是這首詩(shī)的三個(gè)主要意象。你知道，自然，美和我們:天堂只需要這三個(gè)要素。

《詩(shī)經(jīng)》中有305首優(yōu)美的詩(shī)。我只是舉了個(gè)例子?！对?shī)經(jīng)》畢竟是詩(shī)，我們要把它當(dāng)詩(shī)來(lái)讀。只有這樣，才能挽回被文人弄得惡心的古詩(shī)詞的名聲。

9.作者認(rèn)為，“現(xiàn)有的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的‘學(xué)術(shù)成果’，大部分是基于推論和推測(cè)”。不屬于其基礎(chǔ)的是()

A.司馬遷和《左傳》并未提及“采詩(shī)”說(shuō)，認(rèn)為《大》、的諷刺作品不應(yīng)是“獻(xiàn)詩(shī)”。

b司馬遷說(shuō)孔子是《詩(shī)經(jīng)》的主編，但他沒(méi)有提供任何證據(jù)。

C.《詩(shī)經(jīng)》作者是個(gè)大問(wèn)題，但學(xué)術(shù)界不再把它當(dāng)問(wèn)題，我們都得過(guò)且過(guò)。

朱東潤(rùn)先生質(zhì)疑“民族風(fēng)格是民歌”的說(shuō)法，理由很充分。

10.本文用了大量的文字來(lái)寫“陳曰”，對(duì)其功用最正確的表述是(

A.要解釋作者對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)美的詩(shī)歌必須符合“天三要素”。

B.是為了說(shuō)明瀟雅·蔡威的最后幾章并不是《詩(shī)經(jīng)》中最美的詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中最美的詩(shī)應(yīng)該是馬丁·穆恩。

c是為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究無(wú)關(guān)緊要，不會(huì)影響我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的欣賞和喜愛(ài)。

d是為了說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的美。《詩(shī)經(jīng)》畢竟是詩(shī)，我們要把它當(dāng)詩(shī)來(lái)讀。

11.根據(jù)本文提供的信息，下列推論是正確的()

A.學(xué)術(shù)界對(duì)《詩(shī)經(jīng)》許多問(wèn)題的研究還不一致，主要是由于歷史久遠(yuǎn)，史料記載較少。

B.《詩(shī)經(jīng)》畢竟是“詩(shī)”。只有拋開(kāi)充滿疑惑的學(xué)術(shù)研究，才能真正進(jìn)入《詩(shī)經(jīng)》的美好境界。

C.從古至今，人們都在努力通過(guò)讀《詩(shī)》來(lái)解開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的“謎”。這種不把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)“詩(shī)”讀的現(xiàn)象還是很嚴(yán)重的。

d不僅是《詩(shī)經(jīng)》，就連古詩(shī)也因?yàn)槭妨系膮T乏而普遍為學(xué)者所憎惡。

參考答案:

9【答案】C【解析】C項(xiàng)是現(xiàn)象，不是依據(jù)。

10【答案】D解析】題目是《美麗的詩(shī)經(jīng)》。加最后一段得到答案。A項(xiàng)“天道三要素”是作者對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)，并非全詩(shī)；B項(xiàng)的作者并沒(méi)有否認(rèn)瀟雅·蔡威的美，只是他個(gè)人的喜好。c項(xiàng)“無(wú)關(guān)緊要”是錯(cuò)誤的。

11【答案】A【解析】B項(xiàng)作者并不反對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究；C項(xiàng)在學(xué)術(shù)界是存在的，但是說(shuō)“還很嚴(yán)重”就太武斷了；d項(xiàng)是部分概括。

【美麗詩(shī)經(jīng)閱讀答案】相關(guān)文章: