畏威而不懷德什么意思

畏威而不懷德的意思：

對這些夷狄族群只能以霸道武威鎮(zhèn)壓使之服而不能以王道仁德去懷柔感化。畏威懷德：畏懼聲威，感念德惠。

北宋·司馬光的《資治通鑒》：夷狄，禽獸也，畏威而不懷德 。（翻譯：古代***的周邊一些少數(shù)***政權(quán)落后野蠻，只相信***、威壓，不懂得感念恩德和恩惠。）

《資治通鑒》是專為治國者提供參考和借鑒而編寫的史書。其書中總結(jié)的許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，均供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書鑒于往事，有資于治道，即以歷史的得失作為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治。

唐太宗的這句話，也對后世的統(tǒng)治者提供了有借鑒意義的范例。并由此形成了一個成語"畏威懷德

1、摘句

《國語 晉語八》：民畏其威，而懷其德，莫能勿從。

譯文：那么百姓就會懷念君王的恩德。權(quán)威與懷恩各得其所的話，那國家就安定了，您治國而國家安定，盡管有想搞叛亂的人，又有誰來附和他呢?

晉平公六年，箕遺、黃淵、嘉父發(fā)動叛亂，沒有成功就被殺了。

平公于是驅(qū)逐了他們的同黨，對陽畢說：自從穆侯以來到現(xiàn)在，叛亂沒有停止過，民心不足，禍亂不斷。背棄百姓將召致外患，恐怕要落在我身上，怎么辦?

陽畢回答說：禍亂的本根還樹立在那里，枝葉越長，本根也就更加茂盛，因此禍亂難以止息?，F(xiàn)在如果用大斧，砍去它的枝葉，斷絕它的本根，可以稍微平息一下。

平公說：請你設(shè)法謀劃這件事。

陽畢回答說：謀劃的關(guān)鍵在于有明確的教令，明確的教令在于是否有權(quán)威，權(quán)威掌握在國君手中。國君要選擇那些世代對晉國有功的賢人的后代扶持起來，還要挑出那些肆意妄為損君亂國者的后代予以驅(qū)逐，這樣就能申展國君的權(quán)威，使政權(quán)長存。

百姓害怕國君的權(quán)威，懷念他的思德，就沒有不服從的了。如果都服從的話，那民心就可以培養(yǎng)教導(dǎo)了。培養(yǎng)教導(dǎo)民心而知道他們的欲望好惡，那誰還會茍且偷生呢?如果不茍且偷生，那民心就不會思亂了。

而且欒氏欺罔晉國已經(jīng)很久了，欒書***了晉國的大宗，殺害了厲公增加了他自家的權(quán)勢。如果消滅了欒氏，那百姓就害怕國君的權(quán)威了。

現(xiàn)在如果重新起用瑕嘉、原軫、韓萬、畢萬的后代，賞賜扶持他們，那么百姓就會懷念君王的恩德。權(quán)威與懷恩各得其所的話，那國家就安定了，您治國而國家安定，盡管有想搞叛亂的人，又有誰來附和他呢?（畏威懷德 就出自這一句話。）

平公說：欒書曾擁立我的先君，欒盈本身也并沒有犯罪，怎么能夠滅絕欒氏呢?

陽畢回答說：治國的人，不能只圖眼前的權(quán)宜之計，謀劃國家大事，不可以因?yàn)橛兴蕉鞅汶[蔽罪過。只圖眼前的權(quán)宜之計，百姓便得不到訓(xùn)導(dǎo);因?yàn)橛兴蕉鞅汶[蔽罪過，政事便不能推行。

政事不能推行，那用什么來訓(xùn)導(dǎo)人民?人民不可訓(xùn)導(dǎo)，也就等于沒有君主一樣。

只圖眼前權(quán)宜之計與由于私恩而隱蔽罪過，反而害國，而且還要勞苦君主。您好好考慮考慮吧。

如果喜愛欒盈，那就公開驅(qū)逐他的同黨，用治國的大道理說明他的罪過，然后把他打發(fā)走，嚴(yán)厲地規(guī)誡他，防備他圖謀不軌。

如果欒盈肆意妄為要報復(fù)您的話，那罪行就沒有比它再大了，即使滅絕了他的宗族還嫌不夠。

如果他不敢謀反而逃到遠(yuǎn)方，那就給他所逃往的國家多送些禮物，請他們給予照顧，以此來報答他的恩德，這樣做不是也可以嗎?

平公同意了陽畢的建議，驅(qū)逐了欒氏所有的黨羽，并派祁午、陽畢到曲沃去驅(qū)逐欒盈，欒盈出奔到了楚國。

平公于是對國人下令說：自從晉文公以來，凡是對先君有功而他的子孫沒有做官的，將授予爵位官職，能訪得有功者子孫的給以獎賞。

過了三年，欒盈在大白天進(jìn)入晉國，到首都絳城作亂。范宣子把平公送到襄公的祀廟去避難，欒盈沒有成功，逃到曲沃，于是晉軍殺死了欒盈，滅掉了欒氏的族黨。

因此直到平公死，晉國沒有發(fā)生過內(nèi)亂。

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